中新社香港十月三十日電 題：九九重陽(yáng)節(jié) 港人“秋祭”時(shí)
中新社記者 關(guān)向東
今日是陰歷九月九“重陽(yáng)節(jié)”，與內(nèi)地九九登高、敬老有所不同，港人還視重陽(yáng)節(jié)為“秋祭日”。這也是春天清明節(jié)之后，港人再次舉家與祖先“團(tuán)聚”的日子。
筆者的朋友阿Z，整個(gè)家族十多口人，昨晚就在密密聯(lián)絡(luò)，安排今日這場(chǎng)家族“秋祭”，很是隆重。
今早，阿Z一家三口從居住的北角動(dòng)身，前往九龍的鉆石山墓地，與家族其它成員會(huì)合，為夫婦兩家的祖先掃墓。阿Z告訴筆者，家族的墓地分在鉆石山三處，整個(gè)家祭完成大約要大半天時(shí)間。不過，整個(gè)家族因了家祭得以來次大團(tuán)聚，兄弟姐妹趁機(jī)聊聊天；孩子們則早就盼著這一天，既可登高行山，又可與表兄妹玩耍。
據(jù)說，香港重九祭祖的習(xí)俗，源自在新界最早定居的大族之一的上水鄉(xiāng)廖族。廖族今日仍然保留此習(xí)俗，其秋祭的場(chǎng)面甚為浩大，大多以一個(gè)或數(shù)個(gè)家庭為單位，帶同少量祭品和香燭來拜祭先人。不過，在參與人數(shù)和祭祀形式及規(guī)模方面，均有別于新界原居民以族為單位的祭祖活動(dòng)。
資料記載，新界原鄉(xiāng)民重九祭祖，通常分為三次：第一次是私人掃墓，即小家庭式祭祖；第二次是房份掃墓，由數(shù)家至十余家人不等；第三次是大衆掃墓，即全村同姓，無論已遷出或分居各地都共同祭祖，結(jié)隊(duì)前往掃墓。族人一般都帶備燒豬、三牲酒禮，及碗筷、杯盤、鐮刀等用具。抵達(dá)祖墳時(shí)，部分取石堆砌爐灶，煮備傳統(tǒng)的盤菜，部分則清理墳旁雜草，掃除垃圾。
迄今，重九祭祖已經(jīng)不限于新界，而是全港一項(xiàng)全民參與的活動(dòng)了。為此，政府不單要專門將重陽(yáng)列為一個(gè)公共假期，交通署還為秋祭作出特別交通安排；而華人傳統(tǒng)的焚香燒紙，也令重陽(yáng)日山火連連，需要消防隊(duì)特別前往灌救了。
其實(shí)，盡管“秋祭”成了港人度過重陽(yáng)節(jié)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，但華人關(guān)于這個(gè)節(jié)日其它內(nèi)涵，在香港也并行不悖。重陽(yáng)節(jié)，便成了港人歡度的中國(guó)節(jié)日中，內(nèi)涵最為豐富的一個(gè)了。
九月九重陽(yáng)節(jié)的由來，源于三國(guó)魏文帝曹丕寫信給太傅鐘繇的一封信：“歲往月來，忽復(fù)有九月初九，而日月并應(yīng)，俗佳其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)……�！�
故，港人重陽(yáng)登高秋祭之后，必定設(shè)家宴歡聚。
而喝菊花酒，帶茱萸草，又是家宴上不可缺的功課。
這個(gè)習(xí)俗，就源于東漢的一個(gè)傳說：汝南人恒景，曾跟方士費(fèi)長(zhǎng)房學(xué)習(xí)修仙之術(shù)，某一年臨近九月九日之時(shí)，方士費(fèi)長(zhǎng)房告知恒景，謂九月九日桓景的家定有災(zāi)劫，要他盡快回家，叫家中每人縫制一個(gè)紅布袋，袋里面要藏一些茱萸，然后再將一些紅布縛在臂上，帶備菊花酒爬到高山上，就可避過此劫。
恒景依著道長(zhǎng)所說的照做。全家在九月九日早晨，立即登山遠(yuǎn)去，翌日回來，果然發(fā)現(xiàn)家中的鶏犬禽畜全都暴斃，恒景心里暗自慶幸。從此，九月初九登高避疫的風(fēng)俗，就一直流傳下來。
重陽(yáng)節(jié)，恰在霜降與冬至兩大節(jié)氣之間，正是大閘蟹膏腴肉甜之時(shí)，于是菊花酒配了大閘蟹，就成了不少港人家族重陽(yáng)家宴的主題了。
也有清雅之人，忘不了登高感懷，于是重陽(yáng)前后也是此間媒體副刊，刊登長(zhǎng)短句的好時(shí)光。也有專為重陽(yáng)會(huì)詩(shī)設(shè)的網(wǎng)站，就將宋朝女詞人李清照的重陽(yáng)思夫之詞《醉花陰》作了主頁(yè)：“佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，昨夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦�！�(完)
