中新網(wǎng)6月28日電 澳門《新華澳報》日前刊文認(rèn)為，將金門和廈門的“八二三炮戰(zhàn)”遺址等捆綁起來，以“廈金和平公園”名義，由大陸方面申報“世界文化遺產(chǎn)”，倘能成功，就能彰顯中國人民為爭取區(qū)域和平所取得成就的力量象征，也有利于遏止“文化臺獨”。

　　文章摘編如下：

　　在第三屆海峽兩岸(廈門)文化產(chǎn)業(yè)博覽會上，金門縣長李沃士提出了為閩南文化申請世界文化遺產(chǎn)的構(gòu)想。他說，廈門、漳州、泉州、金門同為閩南重鎮(zhèn)，兩岸共同合作連手為閩南文化申遺，兩岸將實現(xiàn)雙贏。

　　金門文化、宗族團(tuán)體也認(rèn)為泉州作為金門的“母鄉(xiāng)”，在方言腔調(diào)、常民生活、風(fēng)俗習(xí)慣、建筑聚落與價值觀都廣泛影響金門，兩岸若采取文化區(qū)域概念攜手合作，確實是可行的方向。據(jù)悉，金門縣府已由縣文化局就合作事宜擬定具體構(gòu)想，將在呈報臺當(dāng)局核備后，指定專門小組與大陸方面文化局接洽。

　　李沃士在這里使用了籠統(tǒng)的“申請世界遺產(chǎn)”一詞，但卻是語焉不詳，究竟是甚么樣的遺產(chǎn)？按照他所列舉的內(nèi)容來看，應(yīng)是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。倘按此途徑能成功申遺的機會不是沒有，但在全球激烈競爭之下，在中華文化領(lǐng)域中確是具有獨特色彩的閩南文化，在全世界五彩繽紛的各色民族語言和文化面前，卻又顯得不具優(yōu)勢。

　　因為其一使用閩南語言的人很多，估計有幾千萬人；其二是閩南文化并沒有瀕于消亡，而是隨著兩岸關(guān)系進(jìn)入和平發(fā)展階段之后，促使閩南文化更為活躍發(fā)達(dá)，連大陸的一些官員在面對臺灣來客講話時，也是首先來個閩南語“大家好”。這與申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本條件之一——瀕于消亡和很少人使用，似是有頗大距離。

　　倘是申請“世界文化遺產(chǎn)”則似乎是文不對頭。因為“世界文化遺產(chǎn)”是物質(zhì)性的、有形的對象，如遺址、建筑物等。至于李沃士所列舉的方言腔調(diào)、常民生活、風(fēng)俗習(xí)慣、語言、戲曲等，都是屬于非物質(zhì)性的。

　　不過，無論如何，李沃土提出了由兩岸攜手以廈門、漳州、泉州、金門的文化特色聯(lián)合申遺的設(shè)想，折射出李沃士及金門同胞對于故土(包括其出生、生活的金門和其祖居地漳泉二州)的深摯眷愛。既然如此，也既然金門縣政府和民眾對申請世遺那么迫切，就不如改個題目，將廈門、金門兩島“八二三炮戰(zhàn)”的遺跡，以“廈金和平公園”的主題進(jìn)行申遺。由于“和平”概念迎合身為西方人的評委的心理狀態(tài)，應(yīng)是較為容易成功的。

　　廈門和金門對望，曾是國共雙方距離最短的前線陣地，在兩岸敵對期間曾經(jīng)炮火連綿。但在現(xiàn)今，被喻為“世界最長酒店”的國際會展酒店，廣迎世界各地嘉賓，臺灣同胞更是酒店的主要客人。連續(xù)兩屆的“海峽論壇”和連續(xù)三屆的海峽兩岸(廈門)文化產(chǎn)業(yè)博覽會，就是在此舉行。

　　每年春節(jié)和中秋節(jié)晚上，廈門和金門隔海綻放的焰火，取代了當(dāng)年的炮火。寬敞美麗的環(huán)島路，貫穿了昔日炮火連天的廈門島東部�，F(xiàn)在，昔日的戰(zhàn)爭遺址已成為寶貴的旅游資源。在金門島上，同樣也有許多戰(zhàn)爭遺址。

　　猶為有意義的是，將金門島在戰(zhàn)爭對峙與冷戰(zhàn)時期所遺留下來的歷史、軍事空間、戰(zhàn)地景觀、戰(zhàn)地工事、戰(zhàn)事紀(jì)念物，和對岸廈門的炮戰(zhàn)遺址等捆綁起來，以“廈金和平公園”的名義，向聯(lián)合國教科文中心世界遺產(chǎn)委員會申報“世界文化遺產(chǎn)”，倘能成功，也是彰顯了中國人民為爭取區(qū)域和平所取得成就的力量象征，對于保護(hù)世界和平及區(qū)域穩(wěn)定具有高度的政治意義。

　　這是化劍為犁的生動典例，除了是具有“文化遺產(chǎn)”的本身意義之外，還具有“維護(hù)世界和地區(qū)和平”及“和平發(fā)展”的政治主題，符合老外評委們的思路習(xí)慣。而由中央政府出面申報“世界遺產(chǎn)”，成功機會較高。

　　倘能成功，就不但可滿足到臺灣民眾“參與國際事務(wù)”的意愿，而且也將在臺灣民眾的心中產(chǎn)生“臺灣是中國一部份”、“臺灣走向世界只有由中國大陸出面才可成功”的意識，有利于遏止“文化臺獨”。