中新網中衛(wèi)8月10日電 題：黃河岸邊“守藝人”：將非遺故事講給游客聽

　　作者 楊迪 于昕言 陳睿儀 羅佳敏

　　寧夏中衛(wèi)市沙坡頭景區(qū)內，童進定正拿起一只鼓脹的充氣羊皮囊向游客介紹：處理完成的羊皮囊并不會留下異味，這得益于手藝人的反復精心處理。

　　眼前這位滿臉笑容、皮膚黝黑的西北漢子今年43歲。2020年，童進定被評為寧夏中衛(wèi)羊皮筏子制作技藝市級非物質文化遺產代表性傳承人，而他口中介紹的羊皮筏子，是他引以為傲的“事業(yè)”。

　　白天，童進定是沙坡頭黃河區(qū)的68號筏工，撐著羊皮筏子載著游客逐浪黃河；入夜，他是自家民宿的主講人，圍著篝火把羊皮筏子的前世今生、沙坡頭的治沙傳奇，講給天南海北的來客。

　　羊皮筏子古稱“革船”，是用羊牛皮扎制成的筏子，其皮囊以“五、四、五”的個數分布列為三排，上扎木筏，吃水線淺，且輕便易于控制，是黃河中上游古代先民借助河水之力，運輸人員、物資而發(fā)明的水上交通工具。

　　在很小的時候，童進定就趴在爺爺肚子上聽羊皮筏子的故事。16歲，他開始跟著爺爺學做羊皮筏子。羊皮筏子的制作需要經歷選皮、熟皮、縫制、充氣、修補等一系列純手工工序，其中熟制羊皮最為艱苦，刺鼻的氣味常常讓人無法靠近，制作中稍有不慎還會受傷。童進定手上的一道傷疤，就是制作羊皮囊時留下的印記。

　　隨著時代的發(fā)展，羊皮筏子早已退出交通運輸的歷史舞臺。實用價值的減弱，加上制作過程辛苦、學習周期長，主動學習這門傳統(tǒng)技藝的年輕人越來越少。如今仍跟隨童進定學習羊皮筏子技藝的人，大多是為了從事黃河漂流相關工作。

　　過去，羊皮筏子是黃河沿岸百姓賴以生存的工具，如今，筏工掌握這門技藝仍是為了適應新的職業(yè)需求。但童進定相信，技藝的延續(xù)本身就是一種傳承。在謀生之外，童進定正在用自己的方式守護這門手藝。

　　“沙坡頭的文旅發(fā)展起來了，羊皮筏子成了很多游客感興趣的體驗項目，我就會把羊皮筏子的歷史介紹給游客聽。我現在的民宿里，很多客人都是沖著故事來的?！?/p>

　　童進定經營的民宿開在離沙坡頭黃河區(qū)不遠處。每天結束白天的擺渡后，他都會回到自己開的民宿，切上一塊硒砂瓜，點起煙花，燃起篝火，給住客講羊皮筏子的制作方法、悠久歷史，講寧夏人治沙的往事。

　　孩子們聽得津津有味，常常向他追問更多細節(jié)，成年人也在娓娓講述中，讀懂羊皮筏子承載的黃河歷史與西北先民的生存智慧。童進定還會設計生動的互動環(huán)節(jié)，邀請游客上手觸碰羊皮囊、聞羊皮囊的味道，大小游客都踴躍參與，在親身體驗中拉近與古老非遺的距離。

　　近年，民宿還不時接待來自海外的游客，童進定沒有學習過外語，常常依靠游客同行親友翻譯，向遠方來客展示獨屬于黃河岸邊的古老智慧。

　　在眾多的游客中，一個美國華裔家庭讓童進定印象深刻。“他們是美國長大的華裔小孩，弟弟還需要姐姐幫著翻譯中文，但總是纏著我問，‘童叔叔，能不能再給我們講講羊皮筏子的故事呀?！?/p>

　　“每個來我這里的人，都對這門手藝很好奇，聽完我的介紹，他們也相當認可這門手藝。我覺得我在做一件有價值的事，心里有一種很強的滿足感。”游客一次次駐足傾聽、一聲聲回應、一句句認可，都讓童進定更加堅定，要把羊皮筏子的故事繼續(xù)講下去。

　　對童進定而言，羊皮筏早已不只是一門謀生手藝，更是一生熱愛的事業(yè)。篝火燃起，故事繼續(xù)，奔流不息的黃河見證著匠人的堅守，也見證著一位黃河筏工用自己的方式，讓一門古老技藝被更多人看見。(完)