中新網(wǎng)杭州5月8日電(林波)當(dāng)人工智能開始在賦詩中吟詠風(fēng)月，在畫布上雕琢光影，技術(shù)迭代的速度似乎模糊了機器與藝術(shù)家之間的界限。算法可以精準(zhǔn)復(fù)刻審美范式，卻難以復(fù)刻人類對美的共情與思考；機器可以批量生成“完美”作品，卻無法賦予作品背后的人文溫度與精神內(nèi)核。

　　在這股不可逆轉(zhuǎn)的技術(shù)洪流中，一個審慎而急迫的文化命題浮出水面：當(dāng)技術(shù)無限逼近甚至“超越”人類技能時，我們靠什么來守住作為“人”的獨特防線？

　　答案或許是“美”，是藏在人類骨子里的審美感知與精神追求。而這份追求的落地，離不開“美商”的培育與提升。

　　5月8日，在杭州南山書屋舉行的《美商》新書首發(fā)暨讀者見面會上，來自圖書館、出版社、高校等領(lǐng)域的文化學(xué)者，試圖從“美商”這一新鮮的量化概念中，尋找中華美學(xué)在當(dāng)代的價值坐標(biāo)，更探尋AI時代下，如何通過美商培養(yǎng)，守住人類獨有的感知力，讓審美成為區(qū)分人與機器、滋養(yǎng)精神世界的重要力量。

　　什么是美商？

　　在《美商》作者、浙江省圖書館副館長張國樟看來，美商系美麗商數(shù)，是指人對美的事物的感知力、理解力、控制力、運用力、創(chuàng)造力。“美商是繼智商、情商、逆商之后新興的世界上公認(rèn)的重要核心競爭力?！?/p>

　　張國樟表示，中國美學(xué)史博大精深，各個歷史時期的美學(xué)，既有傳承又有不同，這是正確的常態(tài)，也是時代的必然?！懊總€時代所處的環(huán)境不一樣，必然產(chǎn)生不同的審美理念，不同的社會美商。”譬如，宋朝是一個全民風(fēng)雅的時代，是東方傳統(tǒng)美學(xué)的優(yōu)秀代表。

　　而在AI快速發(fā)展的當(dāng)下，“美商”的重要性愈發(fā)凸顯，這也成為現(xiàn)場學(xué)者熱議的核心。

　　張國樟認(rèn)為，AI雖能模仿審美創(chuàng)作，生成看似精美的文字、畫作，卻無法擁有人類獨有的審美感知與情感共鳴，更無法理解美背后的文化內(nèi)涵與人文溫度——這正是美商的核心價值所在。

　　對此，浙江外國語學(xué)院黨委書記、教授張環(huán)宙也深表認(rèn)同。

　　“如今人工智能快速發(fā)展，技術(shù)迭代的速度遠(yuǎn)超過我們的想象。”張環(huán)宙指出，雖然AI寫詩作畫的效率令人驚嘆，但越是這樣發(fā)展，人類更應(yīng)清醒?！皺C器是算出來的，我們的人是活出來的。人類的共情、想象、對意義的追問、對美的直覺，恰恰是技術(shù)無法替代的?！?/p>

　　她認(rèn)為，“美商”的意義在于“在技術(shù)日益強大的年代，依然守住人身上那點溫暖和鮮活的感知力”。

　　在這個意義上，美商不再僅僅是藝術(shù)家的專業(yè)技能，而是每一個現(xiàn)代人對抗精神同質(zhì)化、提升生命厚度的基本素養(yǎng)。

　　中國美術(shù)學(xué)院出版社常務(wù)副社長王國棟在首發(fā)式上表示：“《美商》書中既有東方美學(xué)的深度溯源，又有全景式的審美實踐方法，真正將審美從‘玄學(xué)’變?yōu)榭蓪W(xué)、可測評、可提升的核心素養(yǎng)?！?/p>

　　張國樟坦言，要定義一個“商”，必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏y試系統(tǒng)。“智商開發(fā)了130多年才有了成熟的測試系統(tǒng)，美商才剛剛走出第一步?！?/p>

　　當(dāng)日，美商測試信息系統(tǒng)正式發(fā)布。該系統(tǒng)分為少兒版和成人版，包括藝術(shù)美學(xué)、瓷器美學(xué)、書畫美學(xué)、生活美學(xué)、情緒美學(xué)、鄉(xiāng)村美學(xué)等數(shù)十種美學(xué)，為大眾提供便捷、高效、精準(zhǔn)的美商測試。

　　據(jù)悉，隨著《美商》一書的發(fā)行，張國樟及其研究團(tuán)隊將繼續(xù)深化該課題研究，并逐步完善更貼合中國文化語境的美商測評體系。(完)