什么是正確政績(jī)觀？

　　答案，不僅在當(dāng)下，也在賡續(xù)綿延的文脈之中。

　　福建武夷山，九曲溪畔，朱熹園內(nèi)。 一面墻上，印有朱子名言“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”。

　　2021年3月，習(xí)近平總書記來到這里考察，看到朱熹民本思想的經(jīng)典論述，駐足凝視良久。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，民為邦本、為政以德的治理思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　《尚書》講“天視自我民視，天聽自我民聽”，《管子》云“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，于謙用“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”明志，鄭板橋?qū)懴隆靶┬∥岵苤菘h吏，一枝一葉總關(guān)情”的詩句……

　　翻開史書典籍，這些關(guān)乎民生的古語未曾褪色。習(xí)近平總書記一次次引用，積淀深厚的人民情懷。

　　四川眉山，“郁然千載詩書城”，一座三蘇祠，承載幾多政績(jī)觀的文化啟迪。

　　習(xí)近平總書記以“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”論攻堅(jiān)之志，引“為國(guó)不可以生事，亦不可以畏事”明擔(dān)當(dāng)之要，借“物必先腐，而后蟲生”喻信仰之失……

　　“一滴水可以見太陽，一個(gè)三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深?！?022年6月，習(xí)近平總書記在三蘇祠考察時(shí)指出，要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維。

　　“相互契合才能有機(jī)結(jié)合?！?年前的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記道出辯證哲思：“中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”。

　　在歷史的回望中，在文明的土壤里，在中國(guó)式現(xiàn)代化的征程中，感悟正確政績(jī)觀。古與今、文化與主義，時(shí)時(shí)貫通。

　　2025年7月，中央城市工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記說起一個(gè)故事：北宋年間，福州知州張伯玉倡導(dǎo)“編戶植榕”，多年后綠蔭滿城、暑不張蓋。

　　在福州工作時(shí)，習(xí)近平同志提倡多種樹，少種草，不能讓老百姓挨曬，大力推進(jìn)“綠化福州”工作。

　　如今，一株株榕樹蒼勁挺拔，蔭澤后人，這份造福百姓的深情與遠(yuǎn)見，早已融入榕城的一草一木。

　　政績(jī)觀之“樹”，植根博大精深的中華文明，也扎根于中國(guó)大地的具體實(shí)際。

　　“百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨?！绷?xí)近平同志在地方工作時(shí)以一首《念奴嬌·追思焦裕祿》抒發(fā)胸臆。如今，泡桐不僅防風(fēng)治沙，還為民族樂器產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供原材料，成為蘭考人民增收致富的“綠色銀行”。

　　在福建東山，“有口皆碑、深入人心”的好官，是以人生一粒種換來“漫山木麻黃”的“谷公”。2024年10月，習(xí)近平總書記來到谷文昌紀(jì)念館，指出“學(xué)習(xí)谷文昌同志，不僅要高山仰止，還要見賢思齊，像他那樣做人、為政”。

　　而中華文化的重要象征秦嶺，一度被違建蠶食了綠色。2020年4月，習(xí)近平總書記在秦嶺深處提出“國(guó)之大者”，強(qiáng)調(diào)“要以功成不必在我的胸懷，真正對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)民族負(fù)責(zé)，不能在歷史上留下罵名”。

　　潛績(jī)與顯績(jī)、實(shí)功與虛功、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)，正確政績(jī)觀里，有“以百年、千年為計(jì)”的時(shí)間觀，有“后之視今，亦猶今之視昔”的歷史觀，更有“我將無我，不負(fù)人民”的價(jià)值觀。

　　傳承著中華民族日用而不覺的文化基因，政績(jī)觀從不是無源之水、無本之木。

　　“我們是在這塊土地上的文明培育出來的，全黨全民族都要敬仰我們自己的文化，堅(jiān)定文化自信?！?/p>

　　這，正是我們?cè)凇暗诙€(gè)結(jié)合”中汲取的底氣和力量。

　　策劃：杜尚澤、王斌來、薛原

　　撰文：鄺西曦、陳相如

　　海報(bào)：田興洲

　　編輯：邱耀洲、閆俏秀