中新社北京9月2日電 (記者 張楊彬)中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)關(guān)凱2日接受中新社記者采訪時(shí)表示，新疆地處歐亞腹地，是東西方文明交流重要通道，多種宗教在此傳播交融，形成了世界宗教史上極具特色的多元宗教交匯格局。

　　《中國(guó)新疆地區(qū)歷史》《中國(guó)新疆地區(qū)宗教史》兩本新書2日在北京發(fā)布。后者梳理了新疆宗教從史前時(shí)期至中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的演變歷程。多位學(xué)者受邀出席發(fā)布活動(dòng)，就新疆歷史與宗教問題發(fā)表見解。

　　關(guān)凱指出，新疆是多民族繁衍生息、遷徙流動(dòng)、交往交流交融之地，也是中華文明與歐亞大陸其他文明之間的連接通道。史料記載了這里曾居住過塞人、龜茲人、于闐人、粟特人、突厥人、回鶻人等眾多族群，絲綢之路的文獻(xiàn)亦記錄下這里的游牧者、農(nóng)耕者、商人、宗教人士與工匠藝人之間持續(xù)不斷的交流互動(dòng)，由此形成了草原游牧、綠洲農(nóng)業(yè)和商業(yè)城鎮(zhèn)等多元并存的地方文化。

　　“文化的多樣性也反映到宗教層面?！标P(guān)凱說，歷史上，新疆先后流行過薩滿教、祆教、佛教、摩尼教、景教等宗教，龜茲、于闐、吐魯番都曾是絲綢之路上著名的佛教中心?！跋鄬?duì)來說，伊斯蘭教傳入新疆的時(shí)間比較晚。如果只觀察近幾個(gè)世紀(jì)，容易產(chǎn)生伊斯蘭‘主導(dǎo)’新疆的印象，但實(shí)際上，伊斯蘭教既不是新疆歷史的起點(diǎn)，也不是新疆唯一的宗教?！?/p>

　　新疆地區(qū)不僅匯集了多種宗教，且各類外來宗教傳入后，開啟了中國(guó)化的漫長(zhǎng)進(jìn)程。北京大學(xué)宗教文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)張志剛指出，新疆是佛教?hào)|傳的重要中轉(zhuǎn)站，鳩摩羅什、實(shí)叉難陀等西域僧人兼通漢語、梵語，并通過譯經(jīng)創(chuàng)制大量傳世的中文詞語，如“世界”“覺悟”“慈悲”等。又如，高昌故城景教寺院遺址發(fā)現(xiàn)的著名壁畫《棕枝主日?qǐng)D》，人物形象可見唐代中原藝術(shù)風(fēng)格的影響。

　　“伊斯蘭教亦是如此?！睆堉緞傉f，自9世紀(jì)末10世紀(jì)初傳入新疆后，伊斯蘭教逐步走上中國(guó)化之路。在國(guó)家認(rèn)同上，新疆地區(qū)信奉伊斯蘭教的地方統(tǒng)治者自覺認(rèn)同中國(guó)大一統(tǒng)。如，喀喇汗王朝自認(rèn)屬于中國(guó)，接受中原王朝冊(cè)封，定期進(jìn)貢；喀喇汗王朝、東察合臺(tái)汗國(guó)和葉爾羌汗國(guó)均不實(shí)行政教合一，而是遵循政主教從的中國(guó)傳統(tǒng)。

　　張志剛續(xù)指，伊斯蘭教不斷吸收中華傳統(tǒng)文化元素。如，喀喇汗王朝官方語言大量吸取漢語借詞；勸誡性長(zhǎng)詩《福樂智慧》融會(huì)儒家思想，主張“君王正直，社稷才能永存”“處事要合乎中庸”“知禮恭讓”等。

　　“今天對(duì)新疆歷史的書寫不僅是一種歷史敘述，更是一種歷史觀的表達(dá)。我們理解過去，歸根到底是為了創(chuàng)造更好的未來?！标P(guān)凱說。(完)