中新網(wǎng)北京9月25日電(記者 上官云)“一年逢好夜，萬(wàn)里見(jiàn)明時(shí)?！庇质且荒曛星锕?jié)，人們買(mǎi)月餅饋贈(zèng)親友，與家人圍坐在一起共品美食……以自己的方式來(lái)迎接這個(gè)美好的節(jié)日。

　　中秋也稱(chēng)為“仲秋”，有“月夕”“秋節(jié)”等稱(chēng)謂，是一個(gè)頗富浪漫色彩的節(jié)日，其主要寓意在于慶祝豐收、家庭團(tuán)聚，以及提倡人際交往等等。

　　在古代，人們?nèi)绾味冗^(guò)這個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚的節(jié)日？如今，“過(guò)中秋”的方式有沒(méi)有新變化？對(duì)此，山東社會(huì)科學(xué)院文化研究所研究員鄭艷表示，在唐代，賞月、玩月是文人的風(fēng)雅時(shí)尚；宋代時(shí)到了中秋節(jié)，夜市會(huì)通宵營(yíng)業(yè)。如今人們的過(guò)節(jié)方式愈發(fā)豐富，但“月圓人圓”的核心始終未變。

　　唐朝過(guò)中秋，充滿(mǎn)詩(shī)意

　　中秋節(jié)歷史悠久，那么，古人是如何過(guò)中秋的？對(duì)此，鄭艷解釋?zhuān)诠糯?，中秋的過(guò)法在不同朝代會(huì)有一些差異，但核心始終圍繞“月圓人圓”，只是側(cè)重點(diǎn)不斷發(fā)生變化。

　　賞月是中秋節(jié)較為核心的集體活動(dòng)，大體形成于魏晉時(shí)期，興盛于唐宋。唐代是中秋節(jié)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此時(shí)賞月、玩月成為文人的風(fēng)雅時(shí)尚。

　　翻閱文獻(xiàn)，在唐詩(shī)中可見(jiàn)大量以“八月十五”或“中秋”為題的詩(shī)文，不過(guò)當(dāng)時(shí)賞月風(fēng)尚多集中在文人和城市居民層面，至中晚唐才逐漸向更廣范圍的人群擴(kuò)散。

　　宋代，中秋節(jié)正式成為民俗節(jié)日，其過(guò)法更具民間節(jié)慶的色彩，據(jù)記載，東京城內(nèi)“諸店皆賣(mài)新酒”，人們通宵達(dá)旦玩月飲酒，夜市通宵營(yíng)業(yè)。

　　不僅如此，據(jù)記載，南宋時(shí)期的都城臨安更是熱鬧非常，“酌酒高歌，以卜竟夕之歡”。所以說(shuō)，兩宋時(shí)期的中秋節(jié)是民眾“狂歡”的日子。

　　“唐代中秋多文人賞月賦詩(shī)，意趣偏雅；宋代中秋已全民游樂(lè)，市井氣濃。”她說(shuō)。

　　明清時(shí)期，流行互贈(zèng)月餅

　　隨著時(shí)間的流逝，到了明清時(shí)期，古人過(guò)節(jié)的方式又出現(xiàn)了新的變化。

　　“明清時(shí)期，中秋節(jié)進(jìn)一步上升為與春節(jié)、端午并列的民俗大節(jié)?！编嵠G表示，此時(shí)，“團(tuán)圓”成為其最明確的主題，月餅作為節(jié)令食品和饋贈(zèng)禮物開(kāi)始流行。

　　另外，祭月、拜月也成為了家家戶(hù)戶(hù)度過(guò)中秋節(jié)的核心儀式。人們?cè)O(shè)“月光位”，供月餅西瓜，叩拜后全家分食供品，民俗更顯莊重而溫情。

　　有趣的是，明代以后，祭月儀式中出現(xiàn)了繪有玉兔搗藥形象的“月光紙”，至清代更衍化為泥塑的“兔兒爺”，身著甲胄，造型千奇百狀，成為人們供奉與把玩的節(jié)物。

　　鄭艷解釋?zhuān)裢每梢砸暈橹星锕?jié)的吉祥物，與月亮的聯(lián)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中秋最具辨識(shí)度的符號(hào)之一，早在漢代時(shí)，人們便普遍認(rèn)為“月中有兔”。

　　“它不僅是月宮最具辨識(shí)度的居民，更承載了健康、長(zhǎng)壽與豐收的吉祥祈愿?！编嵠G分析，其形象從莊嚴(yán)的月中仙獸，在明清時(shí)期演變?yōu)榫邆湟欢ㄊ浪灼沸缘摹巴脙籂敗保@是中秋節(jié)俗大眾化、娛樂(lè)化趨勢(shì)的生動(dòng)例證之一。

　　過(guò)節(jié)方式，愈發(fā)豐富

　　傳承至今，種種風(fēng)俗共同構(gòu)成了中秋千年流變的豐富內(nèi)涵。團(tuán)圓與思念融為一體，與家人一起共度佳節(jié)的時(shí)光，亦是很多人心底溫馨的回憶。

　　如今，隨著時(shí)代變遷和生活水平的提高，物質(zhì)與文化生活越來(lái)越豐富，旅行、看電影、逛街、看中秋晚會(huì)……人們過(guò)中秋節(jié)的方式已愈發(fā)豐富。

　　“我們家如今過(guò)中秋節(jié)，主要是要一家人聚在一起吃一頓團(tuán)圓飯，也吃月餅，然后家里人會(huì)看中秋晚會(huì)，熱熱鬧鬧?！庇小?5后”年輕人如此對(duì)記者說(shuō)道。

　　鄭艷也很早就關(guān)注到了這一點(diǎn)，“當(dāng)代年輕人會(huì)在中秋節(jié)發(fā)電子月餅、曬月亮照片、看中秋晚會(huì)，這種過(guò)中秋的新方式，可以視為傳統(tǒng)節(jié)日文化在數(shù)字時(shí)代的適應(yīng)性創(chuàng)新。”

　　所以，電子月餅和線(xiàn)上祝福，是傳統(tǒng)“饋贈(zèng)禮物”與“遙寄情思”在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸；曬月亮照片和觀看中秋晚會(huì)，則是傳統(tǒng)“賞月”與“聚會(huì)”行為的數(shù)字化呈現(xiàn)。

　　她認(rèn)為，這些新的過(guò)節(jié)方式，其實(shí)依然圍繞著“月圓人圓”的核心展開(kāi)，用科技的力量讓“天涯共此時(shí)”變得更加具體可感，令中秋節(jié)的團(tuán)圓內(nèi)核在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代得以延續(xù)和傳播。

　　在鄭艷看來(lái)，新的過(guò)節(jié)形式豐富了節(jié)日內(nèi)涵，只要“團(tuán)圓”“思念”等最珍貴的情感還在，中秋節(jié)的精神內(nèi)核就會(huì)一直傳承下去。(完)