中新社北京6月1日電 題：為何要對(duì)話(huà)國(guó)寶里的中國(guó)面孔？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)中國(guó)國(guó)家博物館圖書(shū)資料部主任翁淮南

　　中新社記者 徐皇冠

　　文物作為承載文明基因與血脈的寶貴資源，如今愈發(fā)受到珍視。從洞悉文物到解讀文明，“面孔”成為獨(dú)特線(xiàn)索。

　　近日，中國(guó)國(guó)家博物館圖書(shū)資料部主任翁淮南新著《看臉——國(guó)寶里的中國(guó)面孔》出版，從國(guó)寶里的中國(guó)面孔看見(jiàn)來(lái)處。其中，有哪些獨(dú)特動(dòng)人的面孔？又“透視”出怎樣的文明答案？中新社“東西問(wèn)”就此予以專(zhuān)訪(fǎng)。

　　現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：作為研究闡釋文物文獻(xiàn)方面的專(zhuān)家，在各種樣態(tài)的文物中，您為何產(chǎn)生聚焦“面孔”的構(gòu)思？

　　翁淮南：中華文明標(biāo)識(shí)體系是鮮活、溫暖、亮麗的。文物承載著文明基因，但器物、紋飾、形制相對(duì)抽象，面孔則以人的形象直接呈現(xiàn)精神氣質(zhì)，自帶認(rèn)同感與親和力。

　　從北京人復(fù)原塑像到伏羲女?huà)z像，從陶塑女神到孔子衣鏡，一張張面孔跨越時(shí)空。只要看看臉，就會(huì)知道我們是與眾不同的，知道我們從哪里來(lái)、根在哪里、未來(lái)在哪里。

　　面孔也是中華文明的精神肖像。大禹的堅(jiān)毅、愚公的頑強(qiáng)、孔子的深邃等，都以面孔定格為精神標(biāo)識(shí)。它不只是容貌，更是身份、信仰、品格與家國(guó)情懷的凝結(jié)。選擇以“面孔”為切口，正是用通俗的視覺(jué)語(yǔ)言，讓文物開(kāi)口說(shuō)話(huà)，讓文明可觸可感。

　　中新社記者：精選出百?gòu)堉袊?guó)面孔，其中有何標(biāo)準(zhǔn)與歷程？全書(shū)中最令您感動(dòng)或難忘的是哪張面孔？

　　翁淮南：萬(wàn)古長(zhǎng)河里遺珍無(wú)數(shù)。甄選時(shí)，注重在時(shí)間上覆蓋文明脈絡(luò)，在內(nèi)容上呈現(xiàn)中華文明的“連續(xù)性，創(chuàng)新性，統(tǒng)一性，包容性，和平性”；在形象上兼顧平淡、歡喜、幽默、憤怒、悲傷等多元表情；在物證上，遴選不同時(shí)期、不同地域、不同民族的文物，涉及陶器、瓷器、玉器、青銅器、壁畫(huà)、石刻、雕塑、書(shū)畫(huà)等各藝術(shù)領(lǐng)域珍貴文物。

　　全書(shū)最令我難忘的是秦代文官俑和跪射俑。文官俑，面帶微笑、神態(tài)從容，詮釋了公務(wù)人員心中有德、恪盡職守的初心，彰顯中華文明以民為本的治理內(nèi)核。秦代跪射俑，胡髯挺立、身姿堅(jiān)毅，眼睛中流露的是“赳赳老秦，與誰(shuí)同袍”“赳赳老秦，共赴國(guó)難”的家國(guó)情懷。一文一武，一德一勇，恰是中國(guó)精神的寫(xiě)照。

　　中新社記者：在您看來(lái)，古人的情感世界與今天中國(guó)人的精神表達(dá)之間有怎樣的延續(xù)性與共通性？這種跨時(shí)空的情感與精神共鳴，是否恰恰是中華文明連續(xù)性的另一種表達(dá)？

　　翁淮南：古今之間存在跨時(shí)空的情感共鳴，也是中華文明連續(xù)性生動(dòng)、內(nèi)在的表達(dá)。例如，我們發(fā)現(xiàn)有很多契合《詩(shī)經(jīng)》等古典學(xué)的典型面孔。

　　人像彩陶罐出自甘肅天水師趙村遺址，高出渭河支流河床不到20米。人相清秀、典雅，露出迷人的神秘微笑。書(shū)中《何為伊人？在水一方？》一篇，講的就是人像彩陶罐上女神的故事。

　　“溯游從之，宛在水中央。”其中，有尋“中”溝通天與地和人與神之難，也有男人與女人相遇之難。在古典學(xué)里，中國(guó)的“才子佳人”比西方的“英雄美人”更復(fù)雜：才子是能文能武的英雄，還要是模范君子；佳人是美人，還要是賢良的淑女。總之美好的相遇，是最好的男子與女子雙向奔赴。

　　一個(gè)有趣現(xiàn)象是，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)大都發(fā)生在河邊。面對(duì)河流，人們或會(huì)想起在永恒消逝中生命的短暫與渺小。愛(ài)成為無(wú)望中的救贖，也是人在無(wú)邊沉淪中的本能呼號(hào)。這時(shí)候，先輩們或許能從這件彩陶伊人身上獲得一種神秘又永恒的力量，憑借它應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、化解危機(jī)。

　　這種跨越千年的情感共鳴，不是偶然巧合，而是文明基因的代代相傳，也是中華文明不曾中斷、生生不息連續(xù)性的最鮮活證明。

　　中新社記者：“東西問(wèn)”上一次與您對(duì)話(huà)，正值您主編的《何以華夏：文物上的中華民族》一書(shū)出版。從“物證”到“面孔”，其中是否也體現(xiàn)了您關(guān)于文物解讀與傳播方式的新思考？

　　翁淮南：沈從文先生曾在國(guó)博工作30年，是我的前輩。在圖書(shū)資料崗位一直能感受他留下的文化溫度。他用文學(xué)手法解讀“壇壇罐罐、花花草草”對(duì)我寫(xiě)作影響較大。我一直在探索如何講好文物故事：學(xué)術(shù)解讀的文學(xué)表達(dá)，文學(xué)表達(dá)的學(xué)術(shù)深度。

　　《何以華夏》以物證為根，立足考古實(shí)證，從國(guó)家典范的國(guó)之重器，回答“何以華夏”的文明根基，重在以文物證歷史、以實(shí)物明晰脈絡(luò)。而《看臉》則在此基礎(chǔ)上，把理性、有距離感的物證轉(zhuǎn)化為可共情、可觸摸的面孔，用敘事、情感、畫(huà)面拉近人與歷史的距離，讓專(zhuān)業(yè)知識(shí)走出書(shū)齋、抵達(dá)大眾。

　　我始終希望，文物傳播既要守得住學(xué)術(shù)底線(xiàn)，也要接得通大眾情感。物證立骨，面孔傳神，二者互補(bǔ)，剛好構(gòu)成有依據(jù)、有溫度、有傳播力的完整文明敘事體系，也讓文物真正成為連接歷史與當(dāng)下的精神橋梁，讓華夏文明的根脈可看、可感、可共鳴。

　　中新社記者：您認(rèn)為如同發(fā)現(xiàn)“面孔”等文物闡釋的新方法，能夠?yàn)橹型馕拿鲗?duì)話(huà)與互鑒提供怎樣的價(jià)值和視角？

　　翁淮南：馬克思、恩格斯指出，“文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)”，揭示了其實(shí)踐性與社會(huì)性本質(zhì)。作為社會(huì)存在的歷史性積淀，人類(lèi)千百年來(lái)一直在進(jìn)行文明交流。以“面孔”為切入點(diǎn)等研究方法，可以促進(jìn)中外文明對(duì)話(huà)更共情、更平等、更深刻。

　　中國(guó)的遠(yuǎn)古先民將人臉與太陽(yáng)結(jié)合，表達(dá)對(duì)光明、生命與自然的敬畏。這種以“人面”承載宇宙觀(guān)的方式，與古埃及、古希臘太陽(yáng)神形象雖形態(tài)各異，卻在精神內(nèi)核上相通——人類(lèi)對(duì)光明的向往、對(duì)自然的敬畏、對(duì)生存的祈愿，是跨文明的共通情感。

　　國(guó)家博物館大廳的巨型花崗巖浮雕《愚公移山》，來(lái)自徐悲鴻的同名經(jīng)典油畫(huà)。愚公以粗布裹身的老年勞動(dòng)者形象出現(xiàn)，側(cè)面視角下，眉頭緊鎖、嘴唇緊閉、胡須蓬亂，傳遞出一種沉默而頑強(qiáng)的意志。這樣的面孔不是封閉的文化符號(hào)，而是可被世界理解的人類(lèi)精神范本：面對(duì)困境的頑強(qiáng)、面向未來(lái)的執(zhí)著、依靠集體的力量，與世界各國(guó)文明中的奮斗者高度共鳴。

　　可以說(shuō)，“面孔”讓中外文明在人類(lèi)共通的生命情感上相遇，消弭文化隔閡。

　　中新社記者：如今“博物館熱”持續(xù)升溫，您對(duì)普通觀(guān)眾更好地品味文物之美有何建議？

　　翁淮南：中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，助推了“博物館熱”持續(xù)升溫。熱潮之下，博物館要做好編碼，觀(guān)眾要做好解碼。特別是博物館與傳播者應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)，用更通俗、更共情、更有故事性的方式解讀文物，把學(xué)術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)化為大眾能理解的語(yǔ)言，讓冷門(mén)文物“活起來(lái)”“亮起來(lái)”。觀(guān)眾多一分耐心、多一份傾聽(tīng)，文物就會(huì)多一份被理解的可能。

　　當(dāng)我們真正讀懂文物之美，也就讀懂了中國(guó)。每個(gè)人都可以成為文明的傳播者，把在博物館里收獲的感動(dòng)與認(rèn)知，帶向生活、帶向世界，讓更多人通過(guò)文物，看見(jiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　翁淮南，中國(guó)國(guó)家博物館圖書(shū)資料部主任、中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)理事。主要研究方向?yàn)槲幕z產(chǎn)視野下中國(guó)思想史跨文化傳播。出版專(zhuān)著《中國(guó)面孔：文物上的中華民族》《看臉：國(guó)寶里的中國(guó)面孔》，主編《何以華夏：文物上的中華民族》《歸來(lái)：中國(guó)海外文物回歸紀(jì)實(shí)》《聊齋畫(huà)夢(mèng)》《國(guó)寶記憶》等，其中《何以華夏：文物上的中華民族》獲得“2024年中宣部重點(diǎn)主題出版物”榮譽(yù)。主持采寫(xiě)出版《關(guān)注中國(guó)》(英文版ON CHINA)《印象中國(guó)》《領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)》《聚集中國(guó)》等。參與中央電視臺(tái)大型電視紀(jì)錄片《長(zhǎng)征》等策劃撰稿，中央電視臺(tái)《百家說(shuō)故事.可愛(ài)的面孔》系列節(jié)目講述人。