中新社昆明7月31日電 題：長江文明的當(dāng)代生命力從何而來？

　　——專訪湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院特聘教授鄭曉云

　　中新社記者 韓帥南

　　長江是中華民族的母親河，孕育了獨樹一幟的文明，是中華文明的重要組成部分。

　　長江文明因何而生？如今恰逢長江大保護(hù)十周年，長江文明如何接續(xù)千年文脈、煥發(fā)當(dāng)代活力？長江文明的“水保護(hù)”經(jīng)驗，對世界大河文明有何借鑒意義？近日，湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院特聘教授鄭曉云接受中新社“東西問”專訪，對此作出解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：長江文明是一個“河流文明”，水在其形成中究竟扮演了何種角色？

　　鄭曉云：長江文明不同于泛泛的地域文化，它是一個由精神、生計、社會、制度、物質(zhì)建設(shè)等多層面要素構(gòu)成的龐大體系。在這個體系中，水不僅是一種自然存在，更是扮演了多重關(guān)鍵角色的“活性因子”。

　　從歷史來看，水在長江文明構(gòu)建中至少扮演了七大角色。

　　首先，它是長江文明不可或缺的構(gòu)成要素，無論是稻作農(nóng)業(yè)還是水網(wǎng)，都離不開水。

　　其次，水是聯(lián)系聚合文明大系統(tǒng)的紐帶，長江因水而通，長江的主干支流以及運河的修建讓整個流域連為一體。

　　第三，水是生計基礎(chǔ)的構(gòu)建動力，塑造了以稻作農(nóng)耕為核心的生計模式，同時也帶動了陶瓷、絲綢等產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。

　　第四，水是居住家園格局的塑造者，形成了“江南水鄉(xiāng)”等典型人居環(huán)境。

　　第五，水是精神文化的源泉，道家的“上善若水”、屈原的辭賦都源于對水的感悟，無數(shù)學(xué)人墨客受長江水的啟迪，創(chuàng)造了龐大的精神文化體系。

　　第六，水曾在歷史上支撐了國家政治和經(jīng)濟(jì)命脈，尤其是古代的漕運關(guān)乎王朝興衰。

　　最后，也是最關(guān)鍵的一點，水是長江文明一體化進(jìn)程的推動者，促使流域內(nèi)的“文化馬賽克現(xiàn)象”最終融合為一個文明共同體。

　　中新社記者：“長江文化”與“長江文明”是兩個常用的高頻詞，二者有何異同？

　　鄭曉云：二者最核心的區(qū)別在于體系性與整體性。長江文化是流域內(nèi)分散、多元的文化元素，滇黔、巴蜀、荊楚、吳越乃至各民族的水習(xí)俗、農(nóng)耕風(fēng)俗、地方信仰等，點滴存在于長江流域的文化元素都屬于長江文化，不需要具有表征整個流域的統(tǒng)一特性。

　　長江文明是整合全部文化元素、覆蓋全流域，具備統(tǒng)一的物質(zhì)、社會、精神內(nèi)核，表征著整個長江流域的完整人文體系。因此，一體性是長江文明重要的特征，地域性或某一側(cè)面的文明，則是長江文明的某種亞文明，如上述的巴蜀文明、荊楚文明等。

　　長江文化走向長江文明，有兩大核心驅(qū)動力，全都依托水的力量。

　　一是共同物質(zhì)基礎(chǔ)的統(tǒng)一。稻作農(nóng)業(yè)是全流域共享生計，上萬年水稻種植從點狀遺址擴(kuò)散至全域，統(tǒng)一的灌溉需求催生共通的水利技術(shù)、農(nóng)耕習(xí)俗、歲時信仰，讓相隔千里的流域民眾擁有一致的生產(chǎn)生活邏輯。與此同時，長江流域形成了一些重要而獨特的產(chǎn)業(yè)，包括青銅、陶瓷、絲綢等，這些產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的巨大影響力也得益于水運的助力。

　　二是水網(wǎng)帶來的全域融合。若無連通干支流、跨流域的運河水運網(wǎng)絡(luò)，上游巴蜀、中游荊楚、下游江南會長期彼此隔絕，只能各自保有地域文化。正是水上通道打通人員、物資、文化流通，才使得如楚國鄂君啟節(jié)記載約五千公里水路商貿(mào)、歷代南北漕運、跨區(qū)域人口遷徙等得以實現(xiàn)，不斷消解地域壁壘，讓多元文化持續(xù)交融，最終聚合為完整的長江文明。

　　同時，歷史上歷次中原文明與長江流域的大交融，也依托長江水道完成人口、技術(shù)、文化傳遞，進(jìn)一步推動長江文明融入中華文明整體。

　　中新社記者：我們今天討論“長江文明”，同正在推進(jìn)的“長江大保護(hù)”有什么關(guān)聯(lián)？

　　鄭曉云：長江文明本質(zhì)上是一個依水而生的文明，水是貫穿所有核心支撐要素的靈魂。過去粗放式的發(fā)展曾經(jīng)讓長江的水資源、水環(huán)境承受了巨大壓力，如果水的根基動搖了，整個長江文明的傳承就會失去依托。

　　過去很多人理解長江大保護(hù)，只看到生態(tài)層面的價值，卻忽略了它本質(zhì)上也是在守護(hù)長江文明的根脈。推進(jìn)長江大保護(hù)這十年，我們沒有走“先污染后治理”的老路，恰恰是給古老的長江文明注入了全新的時代內(nèi)核：過去長江的核心價值是“天下糧倉”、國家經(jīng)濟(jì)命脈，如今它又新增了國家戰(zhàn)略水源地、清潔能源基地、生態(tài)安全屏障、生物多樣性涵養(yǎng)地這些全新的核心要素，這些要素都和水的質(zhì)量直接相關(guān)，不僅沒有脫離長江文明的傳統(tǒng)脈絡(luò)，反而拓展了文明的邊界。

　　中新社記者：站在長江大保護(hù)十周年的節(jié)點上，應(yīng)如何激活長江文明的當(dāng)代生命力，讓古老的文明持續(xù)賦能？

　　鄭曉云：長江文明的當(dāng)代生命力，核心要通過“以文明護(hù)水”的路徑來實現(xiàn)，把文明的能動作用轉(zhuǎn)化為保護(hù)長江的實際力量。

　　首先，要傳承長江文明中自古就有的人與自然和諧共生的原生智慧，把歷史上藏在水崇拜、鄉(xiāng)規(guī)民約、水利工程、水資源管理等里面的生態(tài)理念提煉出來，注入當(dāng)代的“水倫理”，形成全社會敬畏水、關(guān)愛水的共同共識，構(gòu)建水友好型的社會行為模式。

　　其次，要樹立“文明尺度”，用文明的標(biāo)準(zhǔn)來衡量所有開發(fā)利用長江的行為，主動約束不合理的開發(fā)沖動，采用著眼長遠(yuǎn)利益的發(fā)展模式，在文明框架內(nèi)平衡好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系。

　　此外，還可探索構(gòu)建作為長江文明亞體系的“長江水文明”，把由水衍生的精神、生計、社會關(guān)系、生活方式等要素整合起來，讓保護(hù)長江從生態(tài)層面的行動，升華為整個流域共同的文化自覺，最終實現(xiàn)長江文明從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)型，為中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)提供源源不斷的長江動力。

　　中新社記者：在全球視野下，長江文明的“水保護(hù)”經(jīng)驗，對世界大河文明有何借鑒意義？

　　鄭曉云：縱觀世界歷史，許多古老的大河文明如蘇美爾文明、古埃及文明，都因水資源的枯竭或環(huán)境的惡化而衰落。長江文明之所以能綿延數(shù)千年而未中斷，其核心經(jīng)驗就在于擁有不斷調(diào)適人與水關(guān)系的機(jī)制。

　　當(dāng)前，全球80%的人口居住在河流流域，水危機(jī)是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)。長江大保護(hù)的實踐，實際上是在探索一條工業(yè)文明之后的生態(tài)文明發(fā)展新路。我們提出的“水文明”概念，強(qiáng)調(diào)通過文化的力量來解決水環(huán)境問題，這對于多瑙河、湄公河、尼羅河等國際河流的治理具有普適性的參考價值。它告訴世界，河流的保護(hù)不僅是技術(shù)問題，更是文化和價值觀的問題。通過文明的途徑，讓河流重新煥發(fā)生機(jī)，這正是長江文明在當(dāng)代為全球貢獻(xiàn)的中國智慧。(完)

　　受訪者簡介：

　　鄭曉云，湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院特聘教授、博士生導(dǎo)師，中國長江文化研究院院長。曾任國際水歷史學(xué)會主席，現(xiàn)為國際河流文明與文明遺產(chǎn)學(xué)會主席、中國水利博物館聯(lián)盟副主席、法國水科學(xué)院院士。長期從事中外水歷史文化、長江文明研究，主持國家社科基金重大項目“西南各民族水文化調(diào)查與研究”等課題，著有《水的歷史、文化和文明維度》等多部專著，致力于從文化、文明視角推動長江大保護(hù)與流域高質(zhì)量發(fā)展。