中新網(wǎng)張掖7月6日電 (程兆)穿行于祁連山腹地，甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣的山風里，總有一種古老而清亮的氣息。雪山、草原、峽谷、河流在這里鋪展開來，也托舉著一個人口僅萬余人、卻擁有獨特語言、服飾、歌舞與習俗的民族——裕固族。

　　在肅南縣民族博物館，裕固族的來路被一件件文物慢慢展開。講解員郭倩介紹，裕固族主要生活在肅南，少量分布在甘肅省酒泉市黃泥堡鄉(xiāng)一帶，使用的語言分別屬于阿爾泰語系蒙古語族和突厥語族。

　　語言差異，記錄著漫長遷徙與多元交融的歷史，裕固族民歌《西至哈至》中仍保存著朦朧而深遠的記憶?！按笠饩褪菑倪b遠的東方，騎著牛羊、趕著駱駝，一路遷徙而來?！惫徽f。當問到她作為一名裕固族年輕人為何選擇留在肅南，她的回答很樸素：“因為我的家鄉(xiāng)在這里?！?/p>

　　一句“家鄉(xiāng)在這里”，把遙遠的遷徙史拉回當下。肅南是全國唯一、甘肅獨有的裕固族自治縣。2024年，肅南縣民族博物館新晉國家二級博物館，系統(tǒng)展示了裕固族的歷史文化；另一頭，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)裕固族服飾傳承人柯璀玲親手打造的裕固族民俗博物館和特色村寨，則以民間力量收集散落在牧區(qū)和村寨中的生活記憶。

　　今年64歲的柯璀玲，裕固族名字叫塞爾靜。從14歲起，她開始收藏舊物、學習民俗和手藝，幾十年間走牧區(qū)、訪老人、尋舊物，把一件件曾被旁人視作“破爛”的衣袍殘片、皮具、馬具和游牧用具等收進自己的博物館?！斑@些東西要是不留下來，孩子們以后就不知道祖先從哪里來，也不知道過去的日子是怎么過的。”她說。

　　在柯璀玲眼中，舊物不是簡單的展品，而是裕固族人生活的見證。她常從馬具講起：“裕固族是游牧民族，也是‘馬背上的民族’，過去牧民遷徙、日常生產(chǎn)都離不開馬。不同部落的手工毛織品紋樣各有區(qū)別，熟悉的人遠遠看一眼，便知道它來自哪一個部落?！?/p>

　　展廳里，一套裕固族男孩過去隨身攜帶的“三件寶”格外引人注意：木碗、刀和火鐮?？妈峤忉尩?，男孩長到一定年齡，帶上這些東西，在祁連山里便能基本生存。這樣的生活智慧，也體現(xiàn)在裕固族人與自然的和諧相處中?？妈嵴f，過去游牧并非隨意遷徙，而是隨著季節(jié)、水草和牲畜生長轉(zhuǎn)場?！袄先藗兂Ｕf，要去有彩虹的地方放牧，這是一個很浪漫的說法。但用現(xiàn)代科學的角度看，有彩虹意味著那里下過雨、有水源，水草也會更加豐美。因此，彩虹被繡進裕固族的衣邊、頭面和服飾紋樣里，既是吉祥寓意，也藏著裕固族觀察天地、尋找草場的生活智慧?！?/p>

　　博物館之外，柯璀玲又牽頭打造裕固族特色村寨。占地2.8萬平方米的村寨里，復刻回鶻牙帳樣式的傳統(tǒng)帳篷格外醒目。帳篷內(nèi)沿用古老游牧陳設(shè)，復原傳統(tǒng)飲食習俗，也成為舉辦傳統(tǒng)禮儀、研學體驗和文旅活動的重要場所。近年來，她還開設(shè)非遺技能培訓班，帶著針線、皮雕材料走進校園，教孩子們認識裕固族紋樣、學習傳統(tǒng)手藝。

　　如今，裕固族民歌、裕固族服飾、裕固族傳統(tǒng)婚俗均被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。從《西至哈至》里的遷徙回聲，到今天祁連山下的安居生活，裕固族人的來路并未被歲月掩埋，而是在一次次講述、一次次守護中，繼續(xù)在當代生活中延續(xù)。(完)