中新網(wǎng)呼和浩特9月5日電 題：30載深耕 內(nèi)蒙古教授從畫卷中尋找民族團(tuán)結(jié)的真實(shí)印記

　　中新網(wǎng)記者 崔博群

　　農(nóng)民和牧民一起勞作，忙碌之余，人們圍坐在一起吃西瓜、喝奶茶……1953年的年畫《兄弟民族之間》，將土默川上一幕真實(shí)的生活場(chǎng)景定格在畫面中。歷經(jīng)70余年，它依然以濃郁的生活氣息、淳樸生動(dòng)的畫面打動(dòng)人心。

　　“當(dāng)時(shí)許多畫家表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，并不是主題先行或憑空編造，而是現(xiàn)實(shí)生活本身就提供了豐富的題材與內(nèi)容?！痹谕貔i瑞看來，這幅畫為理解新中國(guó)成立初期內(nèi)蒙古的社會(huì)生活提供了一個(gè)窗口。

　　王鵬瑞是內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院教授，美術(shù)理論家和評(píng)論家。2026年，他的新書《同心頌——內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作中的民族團(tuán)結(jié)主題》(以下簡(jiǎn)稱《同心頌》)出版。該書從內(nèi)蒙古自治區(qū)成立近80年的美術(shù)創(chuàng)作中遴選出170余幅表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)主題的作品，并從現(xiàn)實(shí)生活、歷史敘事、寓意象征等多個(gè)維度進(jìn)行了梳理和闡釋。

　　近日，王鵬瑞在接受中新網(wǎng)記者專訪時(shí)坦言，這本書是他從事內(nèi)蒙古美術(shù)研究30余年后，對(duì)這片土地和這段歷史的一次深情回望。

　　藝術(shù)生長(zhǎng)于火熱的現(xiàn)實(shí)生活

　　舊畫冊(cè)、老畫報(bào)、地方報(bào)刊……30多年來，只要見到與內(nèi)蒙古美術(shù)有關(guān)的資料，王鵬瑞都會(huì)留意、收藏、翻拍。工作室里，兩個(gè)書房堆積如山的資料，是他研究?jī)?nèi)蒙古美術(shù)的底氣?！斑@些書籍和資料不是短時(shí)間搜集起來的，是幾十年來一點(diǎn)點(diǎn)積累下來的?！蓖貔i瑞說。

　　在這些來自不同年代的作品中，王鵬瑞不斷尋找一個(gè)問題的答案：藝術(shù)家如何從生活中發(fā)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)容，又如何把多民族共同生活的真實(shí)狀態(tài)留在畫布上。

　　1962年，朝魯創(chuàng)作的年畫《五谷豐登六畜興旺》就是這樣的作品。畫面中，各族群眾聚集在一起，歡慶豐收，也寄托著草原兒女對(duì)吉祥、幸福和團(tuán)結(jié)興旺的美好愿景。畫家借鑒民間藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作，作品構(gòu)圖飽滿、人物眾多，民族特色濃郁。

　　“這類作品并沒有直接講述一個(gè)具體的民族團(tuán)結(jié)故事，卻通過豐收、幸福、吉祥等寓意，將各族群眾共同的生活愿望融入藝術(shù)表達(dá)?！痹谕貔i瑞看來，正是這些看似普通的生活場(chǎng)景，構(gòu)成了內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作中一條持續(xù)存在的脈絡(luò)——各民族共同生活、共同奮斗、共同創(chuàng)造美好的明天，也成為藝術(shù)表現(xiàn)的共同對(duì)象。

　　一幅畫，映照一個(gè)時(shí)代

　　2020年的油畫《歡慶——鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾民族自治旗建立》，則將民族團(tuán)結(jié)放進(jìn)了歷史敘事之中，將鄂倫春自治旗、鄂溫克族自治旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗的發(fā)展歷程凝聚到具體的藝術(shù)形象之中。

　　在《同心頌》梳理的作品中，昭君出塞、三千孤兒入內(nèi)蒙、齊心協(xié)力建設(shè)包鋼等題材內(nèi)容，也在不同年代被藝術(shù)家不斷重新表達(dá)。

　　在王鵬瑞看來，同一歷史題材在不同年代被藝術(shù)家反復(fù)表達(dá)，并不是簡(jiǎn)單地重復(fù)。時(shí)代在變化，歷史題材在新的時(shí)代會(huì)煥發(fā)出新的生命和意義。與此同時(shí)，藝術(shù)形式和人們的審美理解也在不斷發(fā)展，但那些共同而珍貴的歷史記憶始終值得被重新講述。

　　“藝術(shù)家也正是在一次次重新發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)中，讓歷史與今天發(fā)生連接?！蓖貔i瑞說。

　　“真實(shí)”經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)

　　王鵬瑞1958年出生于內(nèi)蒙古。從求學(xué)到工作，再到從事美術(shù)史教學(xué)與研究，他的人生軌跡始終與這片土地相連。30余年的教學(xué)和研究，也讓他越來越確信，文藝創(chuàng)作不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。

　　“虛假、脫離現(xiàn)實(shí)、缺乏真情實(shí)感的作品是不能打動(dòng)人的，更別說流傳下來?！蓖貔i瑞說。

　　這也是他編著《同心頌》時(shí)反復(fù)思考的問題：今天的文藝創(chuàng)作者，同樣應(yīng)該走進(jìn)生活，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)、火熱生活中尋找創(chuàng)作的源頭。

　　在他看來，內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作真正值得表現(xiàn)的，不只是某一個(gè)民族的特色和文化符號(hào)，更是各民族長(zhǎng)期共同生活、共同發(fā)展、交往交流交融的現(xiàn)實(shí)。

　　“時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但各民族共同生活、共同奮斗的現(xiàn)實(shí)始終在內(nèi)蒙古大地上延續(xù)?！蓖貔i瑞說。(完)