央視網(wǎng)消息(焦點(diǎn)訪談)：作為中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)已經(jīng)走過了2000多年的漫長(zhǎng)歲月。掛艾草、賽龍舟、包粽子、系五彩繩，既要除五毒，也要紀(jì)念屈原，這些代代相傳的習(xí)俗，承載著中國人對(duì)家國情懷的堅(jiān)守、對(duì)美好生活的向往，延續(xù)著中華民族的文化基因。一代代人在這樣的儀式感中接續(xù)傳承，古老傳統(tǒng)從未中斷。如今，類似的傳統(tǒng)文化習(xí)俗正煥發(fā)新的時(shí)代光彩，6月21日，我們就來看一看，古老傳統(tǒng)是如何在創(chuàng)新表達(dá)中貼近年輕人，在傳承發(fā)展中創(chuàng)造新價(jià)值的。

　　端午節(jié)，在北京前門大柵欄附近的楊梅竹斜街，這家制作非遺香囊的體驗(yàn)館里擠滿了顧客。碾槽里的藥輕輕一搗，艾草、紫蘇、陳皮等散發(fā)的香味就填滿了制作間。一番研磨后，再選上一個(gè)香囊，放入剛剛制備好的香料，一個(gè)端午香囊就完成了。在這里，香囊這個(gè)端午“舊物”成了年輕人的“新歡”。

　　在北京前門大柵欄楊梅竹斜街、櫻桃斜街等幾條胡同里，駐扎著許多傳統(tǒng)工藝手作工坊，不少都與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目有關(guān)。端午期間，從香囊到北京“兔兒爺”，再到手工宮燈、景泰藍(lán)掐絲琺瑯畫作，傳統(tǒng)手工藝品吸引著來到胡同游玩的人們一探究竟，愿意坐下體驗(yàn)的人也越來越多。

　　在一家掐絲琺瑯工藝傳習(xí)館里，以往大多在花瓶等立體物件上呈現(xiàn)的景泰藍(lán)制作工藝被創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為平面的繪制體驗(yàn)。省去一些耗時(shí)太久的步驟后，哪怕是6歲的小朋友花上一個(gè)多小時(shí)，就可以收獲一個(gè)自己親手制作的掐絲琺瑯冰箱貼。而對(duì)有些體驗(yàn)者來說，一時(shí)的興趣或許就會(huì)變成一個(gè)長(zhǎng)久的愛好。假期的時(shí)光就在一筆一畫中沉淀下來。

　　只有讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活找到連接點(diǎn)，才能滿足人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需求，端午和它承載的習(xí)俗正是這樣的連接點(diǎn)。

　　在福建廈門，端午期間，新式艾草花束訂單早在端午節(jié)前就已經(jīng)排滿，端午“掛艾”成為年輕人喜歡的端午新潮流；在江蘇無錫，紀(jì)念館組織的端午體驗(yàn)活動(dòng)上，傳統(tǒng)不再是課本上的文字和插圖，人們?cè)谳牌阉畠羰?、端午茶泡制、艾草束制作中感受?jié)日的氛圍。

　　當(dāng)傳統(tǒng)成為新國潮，更多人開始用自己的方式記錄下這樣的時(shí)代新韻。

　　端午時(shí)節(jié)，一些年輕人的聚會(huì)是在古典園林里進(jìn)行的。

　　游園、包粽、系五彩繩、點(diǎn)雄黃，在同行攝影師的畫面里，他們仿佛穿越時(shí)空，回到了幾百年前的初夏。徐悅爾是這場(chǎng)聚會(huì)的發(fā)起者，她是一位傳統(tǒng)文化愛好者，經(jīng)常會(huì)制作、發(fā)布一些國風(fēng)視頻。這次聚會(huì)前，她精心準(zhǔn)備了腳本，為拍攝的所有端午習(xí)俗找到出處。為了盡可能還原傳統(tǒng)，她從古畫里找尋鮮有人知的風(fēng)俗，到博物館探究更符合傳統(tǒng)的元素。

　　傳統(tǒng)文化愛好者徐悅爾：“其實(shí)端午這個(gè)節(jié)日非常古老，除了吃粽子以外，也有很多很有意思的事情。像我們所謂的沐蘭湯，我們那一天會(huì)清潔我們環(huán)境，像射五毒，過去我們會(huì)打掃一些家里的蛇蟲蚊蟻，很多習(xí)俗都是中國人骨子里面對(duì)生活的美好向往和勤勞的表達(dá)?！?/p>

　　古園里這群年輕人把傳統(tǒng)習(xí)俗帶到了現(xiàn)代，引得不少游園市民駐足拍攝，而在網(wǎng)絡(luò)上，他們拍攝的內(nèi)容剪輯成的視頻“古人是怎樣過端午的”更是獲得了上萬的播放量。

　　從2023年拍攝第一個(gè)清明風(fēng)俗視頻開始，徐悅爾已經(jīng)拍攝了近20個(gè)與傳統(tǒng)節(jié)氣和節(jié)日相關(guān)的視頻，從一開始一個(gè)人在網(wǎng)上分享，到今天擁有了一批志同道合的朋友，盡管大家來自不同行業(yè)，平時(shí)分散在城市的各個(gè)角落，每到傳統(tǒng)節(jié)氣前，都會(huì)留出時(shí)間奔赴這一場(chǎng)特殊的聚會(huì)。

　　徐悅爾：“過去人們也會(huì)把比如說民俗考里面的一些習(xí)俗畫成一幅畫，現(xiàn)在做國風(fēng)傳播類的博主也是越來越多，我們現(xiàn)在可以做視頻，我想也許在遙遠(yuǎn)的未來又有一種新的傳播形式，繼續(xù)去傳播我們這些古老的習(xí)俗，創(chuàng)新是手段，不變的是千百年以來傳承的文化內(nèi)核。”

　　如今，許多年輕人精心制作的傳統(tǒng)文化視頻被網(wǎng)友不斷挖掘，越來越多的傳統(tǒng)文化主題內(nèi)容開始出圈，更多人開始從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量。

　　要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，就要以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。如今，傳統(tǒng)文化體驗(yàn)更是和現(xiàn)代科技相結(jié)合，帶來沉浸式感受，開拓了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的新模式。

　　端午假期，在湖南桃江，一場(chǎng)和屈原有關(guān)的演出吸引了來自全國各地的游客。夜幕降臨，萬畝竹海里，燈光次第亮起，竹影搖曳，在這場(chǎng)沉浸式的夜游演藝中，游客受邀參加一場(chǎng)跨越2000多年的宴會(huì)。

　　這場(chǎng)實(shí)景演出演繹的是屈原被貶后離開楚國都城去往洞庭湖南的經(jīng)歷。2000多年前，屈原把一腔愛國熱血化作文學(xué)名篇，發(fā)出《天問》、作出《九章》，將家國情懷上升到對(duì)宇宙萬物的關(guān)切，這樣的文化背景奠定了整個(gè)演出的基調(diào)。

　　和傳統(tǒng)劇場(chǎng)不同，沒有鏡框式的舞臺(tái)，也沒有固定的觀眾席，觀眾在11個(gè)微劇場(chǎng)間自由穿梭，既是看客，也是戲中人。游客可以像古人一樣臨水而坐，和屈原一起喝酒對(duì)詩。光影交錯(cuò)間，香草臺(tái)上的年輕屈原也從書里走了出來，抒發(fā)自己的抱負(fù)和情感，成了一個(gè)游客可以近距離接觸的鮮活人物。

　　既要還原千年前的場(chǎng)景，又要呈現(xiàn)屈原豐富的內(nèi)心世界，劇場(chǎng)大量運(yùn)用現(xiàn)代科技，打造了“宴+演+劇”的“幻境”。整個(gè)劇場(chǎng)182臺(tái)投影機(jī)，結(jié)合水月數(shù)控裝置、裸眼全息影像技術(shù)，讓香草美人、湘君、湘夫人等形象從文字中走出來，在竹林間翩翩起舞。

　　《桃花江竹?；镁场房倢?dǎo)演李彥：“我們要構(gòu)建一個(gè)《楚辭》里的理想世界，用實(shí)景是構(gòu)建不出來的，所以我們大量運(yùn)用了我們的數(shù)字藝術(shù)全息，在空間中間疊加空間，在環(huán)境中間疊加特效，這樣讓我們所有的理想世界能夠忽然間小、具象，卻忽然間比宇宙還大，它的色彩也是浪漫的?！?/p>

　　更特別的是觀眾不僅能看戲，還能“吃戲”。香草宴上的每一道菜都是根據(jù)《楚辭》研發(fā)的。游客一邊品嘗香草宴，一邊看屈原的故事在身邊上演——品的是美食，賞的依然是文化。

　　當(dāng)沉浸式的歷史場(chǎng)景與現(xiàn)代消費(fèi)方式相遇，碰撞出的是文旅融合的全新形態(tài)。游客們走進(jìn)其中，體驗(yàn)的不只是風(fēng)景，更是一場(chǎng)穿越時(shí)空的文化對(duì)話；不只是消費(fèi)商品和服務(wù)，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與親近。

　　這個(gè)端午，這樣的沉浸式傳統(tǒng)文化體驗(yàn)還有很多。在山西大同，以“實(shí)景為臺(tái)、懸崖為幕”，沉浸式光影大戲《何以懸空寺》采用冷光源、數(shù)字影像技術(shù)，把懸空寺古建作為演出主角，通過實(shí)景演繹讓靜態(tài)古建筑可看、可感、可體驗(yàn)；在安徽池州，傳統(tǒng)儺戲依托聲光電現(xiàn)代技術(shù)，給游客帶來全新的視聽感受；在陜西西安，戴上虛擬眼鏡，大唐不夜城里，天降玄鳥，帶人穿越回唐朝，見證王維與好友告別、體驗(yàn)揭榜完成任務(wù)，沉浸式感受大唐興盛。

　　千年習(xí)俗融入現(xiàn)代生活，古老智慧對(duì)接當(dāng)代審美，傳統(tǒng)文脈奏響時(shí)代新聲，這是中華文化薪火相傳、歷久彌新最鮮活的注腳。

　　年輕博主自導(dǎo)自演自拍的傳統(tǒng)習(xí)俗視頻熱播，給人慰藉、讓人沉浸的傳統(tǒng)工藝體驗(yàn)走紅，傳統(tǒng)文化與科技結(jié)合帶來的新消費(fèi)興起……端午的過節(jié)方式在傳統(tǒng)之上又疊加了很多新的花樣，而不變的是文化基因給每個(gè)中國人帶來的精神滋養(yǎng)。在這樣富有時(shí)代氣息的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有了新的生命力。