中新社成都6月9日電 題：古典智慧如何回應人工智能時代？

　　——專訪法國希臘考古學家弗朗索瓦·奎雷爾

　　中新社記者 岳依桐

　　古典學的當代使命是什么？古典智慧最能回應現(xiàn)代社會的哪些重大挑戰(zhàn)？古典智慧與現(xiàn)代技術(shù)之間有何關(guān)系？以“古今對話：古典智慧的現(xiàn)代啟示”為主題的第二屆世界古典學大會6月9日至10日在希臘雅典舉辦，法國巴黎文理研究大學－高等研究實踐學院希臘考古學教授弗朗索瓦·奎雷爾(François Queyrel)參會。近日，他接受中新社“東西問”獨家專訪，就上述問題進行解讀。

　　從古典學研究的當代意義出發(fā)，奎雷爾指出，古典智慧并非僅僅屬于過去，而是回應現(xiàn)代世界重大挑戰(zhàn)的思想資源，尤其是在人工智能技術(shù)飛速發(fā)展的今天?！皩诺鋾r代思想家們的重新發(fā)現(xiàn)，曾在文藝復興時期對歐洲的智識發(fā)展起到了推動作用——它為人文主義提供了思想框架。人文主義的價值觀對人類具有普遍意義?！笨谞栒f，“從這個角度看，古典智慧能夠回應當前人工智能發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)：它賦予人類理解和運用技術(shù)的手段，而不被技術(shù)所支配?！?/p>

　　在奎雷爾看來，古典智慧的關(guān)鍵在于讓人掌握技術(shù)而不被技術(shù)支配。他認為，現(xiàn)代技術(shù)不僅不排斥古典學，反而為古典學的發(fā)展提供了全新的工具。

　　“現(xiàn)代技術(shù)使我們更容易接觸古代文獻，從而促進其傳播，這是非常積極的一點?！笨谞栔赋?，“數(shù)據(jù)庫提供了大量文獻資料，文本分析和圖像識別技術(shù)的發(fā)展為研究開辟了新前景。利用物理、化學方法分析材料，也幫助我們了解材料的來源、考古物品的生產(chǎn)技術(shù)以及貿(mào)易與交流?！?/p>

　　奎雷爾還談及，“古典智慧建立在古代文本知識的基礎(chǔ)上。它能讓我們在使用技術(shù)時保持一定距離感，而不是機械地依賴技術(shù)——技術(shù)當然需要掌握，但不能被它牽著走?！睋Q句話說，當算法試圖決定人的選擇時，古典智慧提醒人們：技術(shù)只是手段。

　　談及古典智慧能否為當今地緣政治沖突提供反思的視角，奎雷爾表示，古典學對過去的認知提供了概念工具，使人們能夠結(jié)合具體背景來理解戰(zhàn)爭問題。例如，修昔底德通過構(gòu)建反思工具來分析伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的起因，解釋這一歷史事件，這對激發(fā)人們對當代事件的思考很有幫助。“了解一種思想，可以讓我們超越具體事件，避免時代錯置，進而去分析其他歷史事件。”

　　奎雷爾對第二屆世界古典學大會充滿期待。他說，東西方古代文明可以從兩種思維方式出發(fā)，針對“如何看待過去”這一問題迸發(fā)出深刻的思考，世界古典學大會有助于推動關(guān)于定義文明的“特殊性”與“普遍性”之間關(guān)系的交流。

　　“在古典學界，大家都對世界古典學大會抱有極大興趣和期待，因為這場大會可以讓東西方學者面對面交流，而不只是通過文字、視頻溝通?！痹缭?024年首屆世界古典學大會期間，奎雷爾就曾對中新社記者強調(diào)過面對面交流的不可替代性。

　　對于2024年到中國參會并走訪四川省的經(jīng)歷，奎雷爾保有十分鮮活的記憶。他說，當時就深刻感受到中國古典學的活力和發(fā)展?？谞栠€特別提到，他擔任編委的《古典學研究》期刊致力于推動該領(lǐng)域的科學研究，而中國年輕學者已在這一領(lǐng)域嶄露頭角。

　　談及年輕一代的古典教育，奎雷爾表示，對古典文本的學習需要從中學階段就開始，學習內(nèi)容包括古代史、地理和語言等。同時，也可以通過參觀遺址和博物館加強對本土文化遺產(chǎn)的了解，從而開啟比較視野，促進跨文明意識的形成。(完)

　　受訪者簡介：

　　弗朗索瓦·奎雷爾(François Queyrel)，法國巴黎文理研究大學－高等研究實踐學院希臘考古學教授。研究方向為古希臘藝術(shù)與考古，尤其是希臘化時代的雕塑藝術(shù)。2001年獲法國棕櫚教育騎士勛章。代表作有《阿塔利德人的肖像：功能和表現(xiàn)》《帕加馬祭壇：亞細亞的希臘的圖像與權(quán)力》等。