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東西問·古典學(xué)|布拉塞利斯:從北京到雅典,“如愿”與世界古典學(xué)大會(huì)相約

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東西問·古典學(xué)|布拉塞利斯:從北京到雅典,“如愿”與世界古典學(xué)大會(huì)相約

2026年06月11日 21:37 來源:中國(guó)新聞網(wǎng)
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  中新社雅典6月11日電 題:從北京到雅典,“如愿”與世界古典學(xué)大會(huì)相約

  ——專訪希臘雅典科學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)部院士布拉塞利斯

  中新社記者 德永健 王利文

  “我希望世界古典學(xué)大會(huì)不會(huì)在北京停止,而是從北京開始?!?024年11月,首屆世界古典學(xué)大會(huì)在中國(guó)北京舉行,希臘雅典科學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)部院士、雅典大學(xué)古代史榮休教授科斯塔斯·布拉塞利斯(Kostas Buraselis)接受中新社“東西問”專訪時(shí),留下這樣的心愿。

  時(shí)隔不到兩年,布拉塞利斯在家鄉(xiāng)希臘雅典迎來第二屆世界古典學(xué)大會(huì)。6月9日,大會(huì)在雅典科學(xué)院拉開帷幕,圍繞“古今對(duì)話:古典智慧的現(xiàn)代啟示”主題,來自世界各國(guó)古典學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者展開交流和對(duì)話。

  大會(huì)期間,布拉塞利斯再度接受中新社“東西問”專訪,在從北京到雅典,與世界古典學(xué)大會(huì)“如愿”相約之際,就古典學(xué)價(jià)值、古希臘和平思想、古典智慧對(duì)數(shù)智時(shí)代的啟迪等議題分享觀點(diǎn)。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2026年6月9日,為期兩天的第二屆世界古典學(xué)大會(huì)在希臘雅典開幕,主題為“古今對(duì)話:古典智慧的現(xiàn)代啟示”。 圖為布拉塞利斯(右二)參加“和平與秩序”平行分論壇。 中新社記者 德永健 攝

  汲取古典智慧“活水”

  在布拉塞利斯看來,“古今對(duì)話”作為本屆世界古典學(xué)大會(huì)主題,精準(zhǔn)回應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求。他將古典智慧比作“活水”,強(qiáng)調(diào)回望經(jīng)典并非固守過往,而是從先輩智慧中“汲取”解決問題的思想資源。

  究其原因,是人類共有的精神根基并未消失。他表示,人性的本質(zhì)未曾改變,人類面對(duì)的諸多困境也有相通之處。從如何處理人際關(guān)系,到如何構(gòu)建良善社會(huì),再到如何實(shí)現(xiàn)不同文明的和平共處,先輩早已在古典文本中留下深刻思考。

  布拉塞利斯特別提到一句經(jīng)常在腦??M繞的名言:“除非我們重歸野蠻,否則經(jīng)典永不消亡?!边@意味著人類如果拋棄古典遺產(chǎn),便有重回蒙昧野蠻的風(fēng)險(xiǎn)。堅(jiān)守古典文明樹立的價(jià)值準(zhǔn)則,無論是對(duì)個(gè)人生活、社會(huì)秩序乃至國(guó)際關(guān)系都有著不可替代的作用。

  和平的核心即“和諧”

  布拉塞利斯以研究古希臘城邦制度與和平思想見長(zhǎng)。在本屆世界古典學(xué)大會(huì)“和平與秩序”平行分論壇上,他論述了自己的研究成果,指出世人常關(guān)注古典作品中的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事,卻忽略了其中蘊(yùn)含的和平思想。

  例如,古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬曾創(chuàng)作多部作品批評(píng)戰(zhàn)爭(zhēng),包括在劇作中讓女性聯(lián)合起來反抗,從而實(shí)現(xiàn)停止戰(zhàn)爭(zhēng)、恢復(fù)和平的目的。這些文學(xué)表達(dá)已有兩千多年歷史,至今仍能引發(fā)對(duì)和平的深思。

  談及古希臘思想中的和平理念,布拉塞利斯表示,和平的核心即“和諧”,這一理念與中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想高度契合。“自然界存在弱肉強(qiáng)食的叢林法則,但人類社會(huì)依靠法律與秩序維系運(yùn)轉(zhuǎn),追求整體和諧是希中兩大古典文明不約而同的價(jià)值追求?!?/p>

  布拉塞利斯強(qiáng)調(diào),正因如此,深耕古典智慧,能夠引導(dǎo)人們樹立和諧共處的世界觀。倘若脫離古典文明的精神滋養(yǎng),便容易滑向弱肉強(qiáng)食的叢林法則。

希臘雅典的帕特農(nóng)神廟。(資料圖)中新社記者王歡攝

  人工智能不能代替人類思考

  面對(duì)人工智能等新興技術(shù)的飛速發(fā)展,本屆世界古典學(xué)大會(huì)舉辦“技術(shù)與文明”平行分論壇。談及這一議題,布拉塞利斯觀點(diǎn)明確:技術(shù)只是工具,本身并無善惡之分,正如鉛筆可以用來寫字,也可以用來傷人,“工具的價(jià)值完全取決于使用者的意圖和使用方式”。

  他支持古典學(xué)研究對(duì)人工智能敞開懷抱,因?yàn)槿斯ぶ悄芸梢钥焖贆z索浩如煙海的古典文獻(xiàn),整理出某個(gè)詞匯在所有文本中的用法,而這在過去會(huì)花費(fèi)學(xué)者數(shù)年時(shí)間?!拔覀儾荒芫芙^這種技術(shù)進(jìn)步,它把我們從重復(fù)性勞動(dòng)中解放出來,能有更多精力進(jìn)行思考?!?/p>

  他同時(shí)強(qiáng)調(diào),與人類歷史中的所有工具一樣,人工智能幫助人類變得更加聰明,但不能代替人類思考。“人工智能永遠(yuǎn)無法取代人類的獨(dú)立思考,只要人類始終保持思辨能力、不懈探索?!?完)

  受訪者簡(jiǎn)介:

布拉塞利斯。陳選斌 攝

  科斯塔斯·布拉塞利斯(Kostas Buraselis),希臘雅典科學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)部院士、雅典大學(xué)古代史榮休教授。代表作包括《托勒密王朝、大海與尼羅河:水上力量研究》《民族與共和:古希臘民族與聯(lián)邦主義研究》等。

【編輯:王琴】
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