中新社遼寧朝陽8月6日電 (刁海洋 韓宏 王翕瞳)“紅山文化不僅是中國的，也是屬于全人類的文化遺產(chǎn)。”中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍在2026紅山文化大會(huì)上如是說。

　　8月5日至6日，以“紅山文化連古今，文明對(duì)話向未來”為主題的2026紅山文化大會(huì)在遼寧朝陽舉行。紅山文化距今約6500年至4800年，核心區(qū)域在如今中國東北部的西遼河流域。

　　“人類邁向文明的路徑并非只有一條?！蓖跷≌J(rèn)為，長期以來，中西方學(xué)者習(xí)慣于用“文字、城市、金屬”三要素作為定義文明的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，但紅山文化卻通過信仰、禮制和精神認(rèn)同，成功組織起了一個(gè)高度復(fù)雜的社會(huì)。他說，紅山文化與土耳其的哥貝克力石陣、英國的巨石陣同屬史前禮儀建筑的范疇，但紅山文化的社會(huì)復(fù)雜度更高、系統(tǒng)性更強(qiáng)，在世界早期文明研究中具有不可替代的比較價(jià)值。

　　著名考古學(xué)家、紅山文化研究院名譽(yù)院長郭大順表示，“紅山文化十分重要，它是‘中國文化的根’?！迸：恿哼z址留存的祭壇、神廟、積石冢，構(gòu)成了中國古代都城的“宗廟、山陵、圜丘”等基本要素。

　　郭大順說，紅山文化處于歐亞大陸與環(huán)太平洋兩大文化區(qū)交匯地帶，域內(nèi)外不同文化在交匯中相互包容、不斷創(chuàng)新。

　　浙江省文物考古研究所所長方向明指出，紅山文化玉豬龍不僅是中華龍圖騰的重要源頭，其造型理念與文化內(nèi)涵也跨越千里，深刻影響了良渚文化中龍形器及獸面像的演變。紅山與良渚雖分處南北，但在崇龍尚玉與禮制構(gòu)建上高度契合，實(shí)證了史前中國各大古國文明間的遠(yuǎn)距離對(duì)話。

　　對(duì)于女神廟的考古計(jì)劃，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所世界考古研究室主任、牛河梁遺址考古發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)賈笑冰表示，從學(xué)術(shù)視角看，女神廟是“敬天、禮地、法祖”觀念的源頭，也是國內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)最早的祭祖遺存，他們初步計(jì)劃對(duì)女神廟進(jìn)行科學(xué)、專業(yè)的考古發(fā)掘。

　　佛得角駐華大使阿林多·多羅薩里奧在實(shí)地走訪牛河梁紅山文化遺址后說，紅山文化蘊(yùn)含全人類共通的精神財(cái)富——非凡的創(chuàng)造力、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蛴^、獨(dú)特的審美追求，以及人與自然和諧共生的生存智慧。(完)