中新社長(zhǎng)春6月29日電 題：唐渤海國因何成為中華文明的“二傳手”？

　　——專訪吉林省高句麗渤海研究會(huì)副理事長(zhǎng)孫煒冉

　　中新社記者 郭佳

　　“疆理雖重海，車書本一家。盛勛歸舊國，佳句在中華。定界分秋漲，開帆到曙霞。九門風(fēng)月好，回首是天涯?！币磺Ф嗄昵埃硖圃娙藴赝ン迣懴逻@首《送渤海王子歸本國》時(shí)，大概不會(huì)想到，它竟成后世觀察唐與渤海關(guān)系的重要?dú)v史注腳。

　　這個(gè)崛起于中國東北的渤海國，由靺鞨族群建立，延續(xù)長(zhǎng)達(dá)229年、傳承十五代君王，被譽(yù)為“海東盛國”。同時(shí)，它還成為連接唐朝與日本的重要橋梁，被視為中華文明向東北亞傳播的重要“二傳手”。

　　這個(gè)邊疆政權(quán)何以興起？“海東盛國”因何而盛？它又如何承擔(dān)起文明交流的特殊角色？近日，中新社“東西問”專訪吉林省高句麗渤海研究會(huì)副理事長(zhǎng)孫煒冉，予以解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：渤海國何以在東北亞崛起？

　　孫煒冉：渤海國的興起，是地緣優(yōu)勢(shì)與時(shí)代機(jī)遇共同作用的結(jié)果。

　　從地緣層面來看，渤海國疆域覆蓋今中國東北東部、俄羅斯遠(yuǎn)東濱海地區(qū)及朝鮮半島北部。這一區(qū)域資源豐富、經(jīng)濟(jì)形態(tài)多元，向西可通唐朝邊疆重鎮(zhèn)營州和山東半島，向東聯(lián)結(jié)日本，向南毗鄰新羅，向北轄控黑水靺鞨諸部，是東北亞海陸交通的重要樞紐，為商貿(mào)往來和文化交流創(chuàng)造了有利條件。

　　從時(shí)代背景看，盛唐時(shí)期開放包容的邊疆治理政策為渤海國發(fā)展提供了穩(wěn)定環(huán)境。公元698年，大祚榮建立震國；公元713年，唐朝正式冊(cè)封大祚榮為渤?？ね?、忽汗州都督，震國自此更名渤海國，正式納入唐朝疆域體系，成為隸屬于中央王朝的地方政權(quán)。依托唐朝的政治庇護(hù)與經(jīng)貿(mào)紅利，渤海國規(guī)避周邊強(qiáng)權(quán)征伐風(fēng)險(xiǎn)，得以集中精力整合內(nèi)部部族、完善內(nèi)政建設(shè)，順利開啟興盛之路。

　　中新社記者：渤海國境內(nèi)匯聚了靺鞨、高句麗遺民、漢人等多個(gè)族群。這樣的族群結(jié)構(gòu)對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？

　　孫煒冉：渤海國以粟末靺鞨為主體，同時(shí)吸納部分高句麗遺民、漢人、黑水靺鞨、突厥、粟特等諸多民族。多族群共存的格局，看似治理難題，實(shí)則轉(zhuǎn)化為渤海國獨(dú)一無二的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

　　經(jīng)濟(jì)上，中原漢人帶去成熟的鐵制農(nóng)具、農(nóng)耕技術(shù)與水利修建經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)境內(nèi)平原區(qū)域農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)發(fā)展；靺鞨族群深耕漁獵、畜牧產(chǎn)業(yè)，擅長(zhǎng)皮毛、藥材、水產(chǎn)加工；高句麗遺民精通城池營建、手工業(yè)制造；粟特族群主導(dǎo)陸路跨境商貿(mào)。多產(chǎn)業(yè)融合互補(bǔ)，推動(dòng)渤海國農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)同步繁榮，糧食儲(chǔ)備充足，絲綢、瓷器、兵器、水產(chǎn)等商品遠(yuǎn)銷周邊各國，富庶國力支撐其“海東盛國”的美譽(yù)。

　　文化上，渤海國積極吸納中原儒家文化和佛教文化，同時(shí)保留各民族傳統(tǒng)習(xí)俗，逐漸形成以中原文化為內(nèi)核、多民族文化為外延的復(fù)合型文化體系。這種文化生態(tài)增強(qiáng)了政權(quán)認(rèn)同，也為國家長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展提供了重要支撐。

　　中新社記者：渤海國是如何建立起一套適應(yīng)自身發(fā)展治理體系的？

　　孫煒冉：在中央政權(quán)建設(shè)方面，渤海國參照唐朝三省六部制，設(shè)立中臺(tái)、宣詔、政堂三省及忠、仁、義、禮、智、信六部，形成較為完備的行政管理架構(gòu)。在地方治理方面，則效仿唐朝州縣制度，實(shí)行“府-州-縣”三級(jí)建制，同時(shí)針對(duì)部分游牧、漁獵部族保留相應(yīng)自治形式，實(shí)現(xiàn)朝廷統(tǒng)轄與地方靈活治理相結(jié)合。據(jù)史料記載，渤海國鼎盛時(shí)期設(shè)五京、十五府、六十二州、一百三十余縣，行政網(wǎng)絡(luò)覆蓋全境。

　　在人才培育與官僚體系建設(shè)方面，渤海國借鑒唐朝科舉制度，設(shè)立官方儒學(xué)學(xué)堂，以儒家經(jīng)典為核心教學(xué)內(nèi)容，面向國內(nèi)學(xué)子開放科舉取士，選拔各族優(yōu)秀人才充實(shí)官僚隊(duì)伍；法律上則參照《唐律疏議》制定本國律法，有效規(guī)范社會(huì)秩序。

　　這套治理體系不僅鞏固了中央對(duì)地方的管控能力，也確立了渤海國在東北邊疆文化中的優(yōu)勢(shì)地位，為其開展對(duì)外文明交流提供堅(jiān)實(shí)制度保障。

　　中新社記者：渤海國何以成為連接唐朝與日本的橋梁？它是如何發(fā)揮中華文明“二傳手”作用的？

　　孫煒冉：依托優(yōu)越區(qū)位、強(qiáng)盛國力與深厚中華文化底蘊(yùn)，渤海國成為那一時(shí)期東北亞跨域交流的橋梁。

　　對(duì)內(nèi)，渤海國大規(guī)模引進(jìn)中原儒學(xué)、佛教、詩詞文學(xué)、農(nóng)耕技術(shù)、手工業(yè)工藝、建筑理念、律法制度等文明成果，并結(jié)合本土特色完成本土化改造，讓中原文明落地白山黑水，惠及東北邊疆各族民眾，加速東北邊疆文明化進(jìn)程。

　　對(duì)外，渤海國通過與日本頻繁往來，將吸收轉(zhuǎn)化后的中原禮制、佛教典籍、詩詞文化、手工業(yè)技術(shù)傳播至海外，同時(shí)將東北邊疆特色的皮毛、藥材等特產(chǎn)輸往域外。日本還通過渤海國吸收中華文明，相較于直接遣使入唐，成本更低、渠道更便捷。

　　與此同時(shí)，渤海國還承擔(dān)商貿(mào)中轉(zhuǎn)職能，連接唐朝、日本及東北邊疆市場(chǎng)，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化交流。它不僅傳播中華文明，也吸納周邊文化元素并促進(jìn)雙向互動(dòng)，其“二傳手”價(jià)值正體現(xiàn)在這種交流互鑒之中。

　　中新社記者：“海東盛國”留給今天怎樣的歷史啟示？

　　孫煒冉：滄海桑田，盛景已逝。公元926年，渤海國為契丹所滅，存續(xù)兩個(gè)多世紀(jì)的“海東盛國”走下歷史舞臺(tái)，但它留下的歷史遺產(chǎn)至今仍具備深刻的現(xiàn)實(shí)啟示，為當(dāng)代解讀中華民族、中華文明發(fā)展脈絡(luò)提供重要參考。

　　其一，實(shí)證中華民族多元一體的歷史必然性。渤海國從崛起、融合到興盛，全程依托唐朝大一統(tǒng)格局，境內(nèi)多民族共生共榮、共建共享中原文明，主動(dòng)融入中華文明體系。這一歷史進(jìn)程直白證明，自古以來，中國東北邊疆便是中國疆域不可分割的一部分，東北各民族都是中華民族大家庭的重要成員，多元一體并非后天建構(gòu)，而是歷經(jīng)千年歷史沉淀形成的天然格局。

　　其二，印證中華文明兼收并蓄的核心特質(zhì)。中華文明從來不是單一民族文明，而是各民族文化交融共生的集合體。渤海國既深耕本土民族文化，又主動(dòng)吸納中原文明，同時(shí)兼容域外文化，最終形成獨(dú)具特色的海東文化。這種包容開放、兼收并蓄的文化特質(zhì)，正是中華文明生生不息的密碼。

　　其三，為當(dāng)代文明交流互鑒提供歷史范本。渤海國的興衰歷程昭示，文明的生命力在于流動(dòng)與交融，封閉保守終將走向衰敗，開放互通方能長(zhǎng)久興盛。渤海國作為文明樞紐的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)今各國打破文明壁壘、開展平等雙向文明互鑒提供了源自東方的古老智慧。

　　重觀渤海國的百年興衰，其從來不是游離于華夏之外的異域政權(quán)，而是中華文明在東北邊疆的延伸與綻放；它所承擔(dān)的文明“二傳手”角色，也從一個(gè)側(cè)面彰顯了中華文明開放包容、兼收并蓄的內(nèi)在品格。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　孫煒冉，通化師范學(xué)院高句麗研究院院長(zhǎng)、二級(jí)教授，吉林省高句麗渤海研究會(huì)副理事長(zhǎng)，1981年出生于吉林集安，擁有中國史博士學(xué)位和世界史博士后經(jīng)歷。國家青年文化英才、吉林省拔尖創(chuàng)新人才、吉林省優(yōu)秀教師，主要研究高句麗史和渤海國史，發(fā)表100多篇學(xué)術(shù)論文，主持過國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目，出版了多部專著。