中新社烏魯木齊6月28日電 題：為何說新疆千年宗教遺址是包容的見證？

　　——專訪新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員竇開龍

　　作者 張家偉

　　在新疆廣袤的大地上，克孜爾石窟、蘇巴什佛寺、柏孜克里克千佛洞等眾多宗教遺址靜靜而立。它們記錄著佛教、景教、摩尼教、伊斯蘭教等多種宗教在這里先后傳播、彼此共存的歷史。這些千年遺址是怎樣印證中華文化兼容并蓄包容特質(zhì)的？新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員竇開龍近日接受中新社“東西問”專訪，逐一解讀。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：克孜爾石窟的造像風(fēng)格轉(zhuǎn)變，以及蘇巴什佛寺與鳩摩羅什的關(guān)聯(lián)，如何分別從藝術(shù)和思想層面體現(xiàn)中華文化的包容性？

　　竇開龍：這兩處遺址恰好構(gòu)成了“包容”的兩個維度——藝術(shù)改造與思想契合。

　　先說克孜爾石窟。早期的佛像高鼻深目、線條硬朗，明顯受犍陀羅藝術(shù)影響；后期佛像變得圓潤柔和、眉眼溫婉，中原審美特征逐漸顯現(xiàn)。這種變化完整呈現(xiàn)了外來佛教藝術(shù)被中華文化包容、吸納、改造的全過程。具體有至少十個維度：造像審美從域外風(fēng)格轉(zhuǎn)向中原樣式，壁畫大量融入祥云紋、回紋等中華傳統(tǒng)裝飾，供養(yǎng)人中出現(xiàn)身著漢服的漢人形象……這些都是實物證據(jù)，證明中華文化對外來文明不是排斥，而是包容、改造、升華。

　　再說位于新疆庫車市的蘇巴什佛寺。它是譯經(jīng)大師鳩摩羅什出家、悟道、弘法的核心道場。正是在這里，鳩摩羅什完成了從“獨善其身”的小乘佛教向“普度眾生”的大乘佛教的思想轉(zhuǎn)變。小乘佛教講個人解脫，與中華文化“家國一體、兼濟(jì)天下”的倫理存在隔閡；大乘佛教講利他、入世、擔(dān)當(dāng)，價值內(nèi)核與儒家仁愛、忠義、和合高度契合。鳩摩羅什后來遠(yuǎn)赴中原，系統(tǒng)翻譯外來佛經(jīng)并重構(gòu)了漢傳佛教經(jīng)典，奠定了整個中國漢傳佛教的主流形態(tài)。

　　克孜爾與蘇巴什，一個見證藝術(shù)層面的包容改造，一個見證思想層面的價值契合——二者共同印證了中華文化從包容吸納到文明共生的演變。

　　中新社記者：柏孜克里克千佛洞、北庭西大寺、蘇公塔等遺址，如何共同實證新疆多種宗教并存的歷史？游客在現(xiàn)場能獲得怎樣的體驗？

　　竇開龍：吐魯番的柏孜克里克千佛洞，回鶻貴族供養(yǎng)人身著唐宋官服、行漢服禮制，洞窟內(nèi)大量使用中原建筑形制和裝飾紋樣。北庭西大寺遺址及北庭故城遺址，出土了佛教泥塑、景教十字架紋飾殘件、摩尼教經(jīng)卷殘片——三教遺存共處同一空間。蘇公塔則是清代維吾爾上層愛國向心的實物見證：這座伊斯蘭建筑采用中式基座、祥云回紋、階梯式中原形制，承載著維護(hù)國家統(tǒng)一、感恩中央朝廷的政治內(nèi)涵。

　　很多游客初到這些遺址時，會驚訝地發(fā)現(xiàn)：原來佛教、景教、摩尼教、伊斯蘭教可在同一片土地上先后存在、彼此更替，而且每一處都深深嵌入了中原文化元素。有游客在柏孜克里克千佛洞，看到回鶻貴族身著唐宋官服的壁畫后感嘆：“沒想到古代西域的貴族，穿的是和我們教科書上一樣的漢服?！边€有人在北庭西大寺看到十字架與佛像出土于同一遺址，連連說“這打破了我對新疆宗教的刻板印象”。

　　這種直觀的沖擊力，遠(yuǎn)非文字或影像所能替代。游客在這里獲得的不是走馬觀花的獵奇，而是對歷史認(rèn)知的糾偏、對中華文化的歸屬感。這就是宗教遺址旅游區(qū)別于一般觀光的根本所在。

　　中新社記者：如何讓這些千年遺存更好地“開口說話”，讓更多游客讀懂包容的故事？

　　竇開龍：有三條路徑。第一，保護(hù)要往細(xì)處走?？俗螤柺叩年恿_風(fēng)格壁畫、柏孜克里克的回鶻漢服供養(yǎng)人像、北庭西大寺的三教并存遺存，是遺址最珍貴的“語言”，必須優(yōu)先守護(hù)。第二，闡釋要建標(biāo)準(zhǔn)。建立“一遺址一定位、一物證一解讀、一人物一故事”的標(biāo)準(zhǔn)化體系，讓每一位游客“看得見”更“讀得懂”。目前有些遺址仍只有簡單的年代介紹，缺少文化交融的解讀。第三，數(shù)字化要“活”起來。通過VR劇情復(fù)原，讓游客“走進(jìn)”歷史場景，讓遺址可看、歷史可感、人物可見、故事入心。如可復(fù)原鳩摩羅什在蘇巴什佛寺講經(jīng)的場景，或再現(xiàn)唐代西域，漢裝供養(yǎng)人禮佛的畫面。

　　新疆宗教遺址潛力巨大。一旦建立起系統(tǒng)的闡釋體系、配上有溫度的數(shù)字化呈現(xiàn)，不僅能成為文旅產(chǎn)業(yè)的新增長點，更能讓每個到訪的游客——無論來自何方，都能讀懂中華文化何以包容萬象、綿延不絕。當(dāng)人們不再只是看殘垣斷壁，而是讀到人物、看到故事、感受到文明的溫度，這些千年遺存，才真正承擔(dān)起它們的使命。(完)

　　受訪者簡介：

　　竇開龍，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員，蘭州大學(xué)民族學(xué)博士，陜西師范大學(xué)地理學(xué)博士后，四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后。主持國家社科項目3項，在人民出版社等出版專著10部，在核心期刊發(fā)表論文多篇。