中新社北京6月26日電 題：青藏高原巖畫為理解“中華民族多元一體”提供了哪些視角？

　　——專訪中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授張亞莎

　　中新社記者 邢利宇

　　中國是世界上巖畫數(shù)量最多、類型最豐富的國家之一。過去近一個(gè)世紀(jì)，中國境內(nèi)有數(shù)以千計(jì)的巖畫遺產(chǎn)陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)。

　　其中，北起青海高原東北部邊緣，向南包含西藏阿里、那曲、當(dāng)雄、山南等地，這片東西綿延2400多公里，南北橫跨700多公里的廣闊高原，巖畫豐富且獨(dú)特。

　　中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、巖畫學(xué)博士生導(dǎo)師張亞莎，曾任中國巖畫研究中心主任。近三十年來，她和團(tuán)隊(duì)調(diào)查了近200處巖畫點(diǎn)，積累了豐富的一手資料，率先將青藏高原巖畫區(qū)劃分出來，中國巖畫分為北方草原、東部、西南山區(qū)和青藏高原四大區(qū)域。

　　青藏高原巖畫隱藏有哪些重要信息？張亞莎就此接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：青藏高原巖畫在中國巖畫譜系中占據(jù)怎樣的地位？為何是解讀中國古代人群活動(dòng)與文化交流的關(guān)鍵區(qū)域？

　　張亞莎：最早對(duì)中國巖畫進(jìn)行分區(qū)的是中國巖畫研究中心創(chuàng)始人陳兆復(fù)先生。他把中國巖畫分為南北兩大區(qū)域。簡單講，北方多為鑿刻，題材以動(dòng)物圖像、狩獵放牧為主；南方主要是紅色圖繪，人物活動(dòng)居多。

　　隨著研究深入，學(xué)界逐漸發(fā)現(xiàn)，東部地區(qū)巖畫多航海內(nèi)容，制作手法為鑿刻或磨制，無法納入南北兩大系統(tǒng)。中國巖畫變?yōu)槿蠓謪^(qū)。

　　青藏高原巖畫有必要單獨(dú)劃分，其原因是——從地理上看，青藏高原溝通南北也連接?xùn)|西，發(fā)揮著“十字通道”的交流交通作用；因其海拔高，這里的生計(jì)方式與農(nóng)業(yè)為主的中原地區(qū)不同。獨(dú)特的地理位置，使青藏高原成為觀察中國古代人群活動(dòng)與文化交流的關(guān)鍵區(qū)域。

　　如此環(huán)境與社會(huì)基礎(chǔ)也造就獨(dú)特的巖畫內(nèi)容和風(fēng)格。青藏高原巖畫中，80%以上是鑿刻，與北方系統(tǒng)一致。有一部分是紅色圖繪，與南方系統(tǒng)相似。此外，其核心母題是“牦牛動(dòng)物風(fēng)格”+“鳥崇拜信仰”，也與其他三個(gè)區(qū)域不同。

　　中新社記者：根據(jù)田野調(diào)查，青藏高原巖畫在題材和藝術(shù)風(fēng)格上呈現(xiàn)哪些特點(diǎn)？反映先民怎樣的生存狀態(tài)和精神世界？

　　張亞莎：青藏高原巖畫的主要特點(diǎn)可歸納為五個(gè)方面：一是青藏高原為獨(dú)立的地理單元，巖畫分布廣且零散；二是表現(xiàn)內(nèi)容以牦牛圖像為標(biāo)志，尤其是狩獵野牦牛畫面；三是制作手法南北兼收，以鑿刻為主，有少量紅色涂繪洞穴巖畫；四是參與制作的古代民族以古羌人為主，制作年代可能集中在吐蕃王朝建立前的千余年間；五是宗教文化以流行于青藏高原的苯教為主。

　　以牦牛風(fēng)格為例，青藏高原巖畫具有明確的游牧民族文化性質(zhì)。其制作主體是生活在羌塘草原、7世紀(jì)中葉被吐蕃兼并的古象雄部落，從古代民族來看，屬羌戎系民族。與主要制作主體是中國北方游牧民族(即史書中的“北狄”或“胡”系民族)的北方系統(tǒng)巖畫相比，青藏高原巖畫的狩獵題材以野牦牛為主，北方巖畫多獵虎、獵羊、獵鹿圖。同時(shí)，北方胡狄系草原巖畫中常見的獸逐圖，即猛獸撲噬食草動(dòng)物的畫面，青藏高原巖畫中很少見到。

　　青藏高原巖畫通常個(gè)體圖像較小，一般不超過20厘米，制作手法顯粗放簡略；北方巖畫系統(tǒng)不僅動(dòng)物風(fēng)格多樣，且有大、中、小各種尺寸，甚至超過200厘米，制作多樣化，也多精雕細(xì)琢之作。

　　巖畫特征鮮明，以圖像記憶的方式記錄著高原游牧民族濃烈的個(gè)性和游獵人狩獵、放牧的經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)。

　　中新社記者：青藏高原巖畫中，有沒有哪些特定圖案記錄著“高原并非孤島”的故事，展現(xiàn)古代青藏高原與北方草原、中原乃至更遠(yuǎn)區(qū)域的聯(lián)系？

　　張亞莎：“高原并非孤島”，這從巖畫中可以得到印證。以西北甘肅的祁連山巖畫為例，這一區(qū)域的巖畫是北方巖畫系統(tǒng)與青藏高原巖畫系統(tǒng)的交匯點(diǎn)，具有明顯的“羌胡”雜糅特色。祁連山北麓的黑山巖畫，多見牦牛及狩獵野牦牛畫面，屬于青藏高原羌系民族巖畫特征；但虎圖形上，虎軀有折線紋飾，凸顯北方胡系巖畫特點(diǎn)。還有一些牦牛圖案，軀干上鑿刻有類似折線紋，體現(xiàn)出“羌胡”兩種樣式的融合。

　　又如近年新發(fā)現(xiàn)的青海玉樹通天河流域巖畫，主要分布在玉樹藏族自治州境內(nèi)，總共143個(gè)巖畫群、609幅巖畫，分為狩獵、畜牧、戰(zhàn)爭、凹穴、棋盤、農(nóng)耕、信仰符號(hào)以及車輛八種專題。

　　玉樹通天河流域巖畫有青藏巖畫系統(tǒng)特點(diǎn)，兼具北方巖畫、西南巖畫系統(tǒng)特征。

　　多樣性風(fēng)格是文化交流和融合的反映，是古代民族遷徙的重要見證。它至少說明，青藏高原地區(qū)與外界的交流融合很早就開始了。

　　中新社記者：青藏高原巖畫為我們理解“中華民族多元一體”提供了哪些視角？

　　張亞莎：作為一種前文字時(shí)期的遺存，巖畫具有歷史文獻(xiàn)價(jià)值。透過巖畫，我們看到早期人類如何認(rèn)識(shí)族群與自己，如何看待社會(huì)，如何看待世界，除了生活記錄，巖畫還是一種精神記錄。青藏高原巖畫是中華民族多元一體的“遠(yuǎn)古實(shí)證”，意義重大。

　　以四川甘孜藏族自治州巖畫為例，我們系統(tǒng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，甘孜巖畫特別是南部海子山、格聶神山一帶的紅色涂繪動(dòng)物巖畫群，測年數(shù)據(jù)最早的約距今8000年，與年代或更早的云南迪慶金沙江巖畫連為一體。這一發(fā)現(xiàn)，揭示了巖畫遺存可能具有自南向北遷徙的態(tài)勢，這為探討高原舊石器時(shí)代晚期的人類活動(dòng)與藝術(shù)起源，提供了極為關(guān)鍵的線索。

　　青藏高原巖畫也具有一定擴(kuò)張性。比如牦牛主題，不僅影響了甘肅、青海地區(qū)，對(duì)新疆昆侖山區(qū)域的古羌人文化也有影響，更遠(yuǎn)影響到內(nèi)蒙古和寧夏等地。

　　再以神鳥“瓊”形象的演變?yōu)槔碍偂笔乔嗖馗咴环N神鳥的藏語稱謂，也是古象雄部落早期的圖騰大神，在巖畫中通常為正面大鵬展翅狀?？脊虐l(fā)現(xiàn)，青藏高原巖畫中的鳥崇拜，可以向前推至新石器時(shí)代晚期的宗日文化出土陶器上的鳥形象。宗日文化分布于青海湖南側(cè)共和盆地的黃河及其支流沿岸，時(shí)代與東部的馬家窯文化相始終，約延續(xù)了1500年(距今5600—4000年)。學(xué)界認(rèn)為，宗日文化是甘肅青海南部馬家窯文化在共和盆地發(fā)展出的次生文化。而馬家窯文化，又是中原仰韶文化在西北地區(qū)發(fā)展出的次生文化。

　　從文化走向上，馬家窯文化對(duì)整個(gè)西部地區(qū)都有直接影響，具體到“瓊”形象在陶器和巖畫上的承繼與變遷，凸顯了文化由東向西的影響趨勢。

　　再加上青藏巖畫產(chǎn)生的背景是一個(gè)古羌人西遷、開發(fā)藏北的歷史進(jìn)程，從這些角度看，歷史上中華大地多元融合走向一體的文化特性應(yīng)該從相當(dāng)久遠(yuǎn)的時(shí)期便已顯現(xiàn)，青藏巖畫的發(fā)展歷程充分證實(shí)了這一點(diǎn)。(完)

　　受訪者簡介：

　　張亞莎，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，曾任中國巖畫研究中心主任。主要從事少數(shù)民族藝術(shù)史、巖畫、原始藝術(shù)等專業(yè)的教學(xué)與研究。

　　國際史前科學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)員，印度-太平洋史前科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，美國考古學(xué)會(huì)會(huì)員，2012年出任國際巖畫組織聯(lián)合會(huì)(IFRAO)中國代表，2014~2017任國際巖畫組織聯(lián)合會(huì)輪值主席，2024年任聯(lián)合國教科文組織國際巖畫科學(xué)委員會(huì)專家組成員。

　　代表作有《11世紀(jì)西藏的佛教藝術(shù)——從扎塘寺壁畫研究出發(fā)》、《西藏的巖畫》、《西藏美術(shù)史》、《原始藝術(shù)》等。主編《中國美術(shù)全集-巖畫版畫卷》(2012)，《中外巖畫保護(hù)論文集》(2014)，《巖畫學(xué)論叢》(第一輯，2014)，《西藏通史-宋代卷》(2015)，《藏族美術(shù)集成-巖畫卷》(2018)，聯(lián)合國教科文組織主持的《全球巖畫研究-東亞卷》(2019)。