中新社北京6月9日電 題：古典學(xué)家王煥生：“奧德賽時期”，靠四個字度過

　　中新社記者 安英昭

　　如何度過人生的“奧德賽時期”？這一話題近期在中國社交網(wǎng)絡(luò)引發(fā)熱議，官方媒體及文化名人隨后也展開討論。

　　實際上，“奧德賽時期”(Odyssey Years)一詞，早在2007年即由《紐約時報》專欄作者大衛(wèi)·布魯克斯(David Brooks)提出。他借用西方文學(xué)經(jīng)典《奧德賽》主人公奧德修斯的故事，從那段漫長而驚險的旅程中延伸概括出“奧德賽時期”，用來定義人類青春期與成年期之間的探索時期。

　　第二屆世界古典學(xué)大會前夕，中新社“東西問”專訪了《荷馬史詩》古希臘文漢譯第一人、新中國第二代古典學(xué)人王煥生先生。談及自己的“奧德賽時期”，他笑著說了四個字。

　　“奧德賽時期”，靠四個字度過

　　1959年，20歲的王煥生如愿考入了北京外國語學(xué)院(現(xiàn)北京外國語大學(xué))留蘇預(yù)備部學(xué)習(xí)俄語。一年后，王煥生滿懷憧憬，準(zhǔn)備去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，回國報效祖國。

　　“我們本來上中學(xué)時的興趣是自然科學(xué)，但那時候蘇聯(lián)不再接收中國的理工科留學(xué)生了，只給了七個文科專業(yè)的留學(xué)名額?！蓖鯚ㄉf，自己和有志于科技報國的其他幾位同學(xué)一樣，備受打擊。

　　但當(dāng)老師說“學(xué)文科也是國家需要”后，王煥生等七人當(dāng)即表示：“他們要七個，我們就去七個。專業(yè)服從分配！”

　　王煥生雖前往莫斯科大學(xué)，專業(yè)卻從自己期盼的數(shù)理化變成了西洋古典學(xué)的古希臘羅馬文學(xué)史。此后的五年，王煥生既需應(yīng)對俄語授課和考試，又要從零開始學(xué)古希臘語、拉丁語。

　　“學(xué)習(xí)古典語言確實是太枯燥了。”王煥生坦言，在莫斯科留學(xué)期間學(xué)業(yè)壓力極大，有同學(xué)實在堅持不下去，選擇回國。支撐自己度過那段清苦而迷茫時期的，還是當(dāng)初北外老師說的那四個字——“國家需要”。

　　得知如今年輕人將類似階段稱為人生的“奧德賽時期”，王煥生先是頗為嚴(yán)肅地表示，現(xiàn)代人心理與西方古代史詩的背景差異巨大，如此類比“不大合適”；后又笑言，現(xiàn)在年輕人的選擇太多了，“思想和心靈不知道該往哪里‘鉆’才好”。

　　被問及年輕人應(yīng)如何度過“奧德賽時期”，王煥生的建議也是四個字——“下苦功夫”。稍作沉思后，這位耄耋老者又補充道：“要有信心，要有恒心?！?/p>

　　“羅馬征服了希臘，但希臘在文化上征服了羅馬”

　　機(jī)緣巧合下入了西方古典學(xué)的門，王煥生的翻譯和研究工作數(shù)十年如一日。如今年近九旬的他，已記不清從何時開始對古典學(xué)燃起興趣，但只要一談起古希臘羅馬，王煥生就精神煥發(fā)。

　　“西方古典學(xué)主要研究古希臘和古羅馬文明，但實際上古羅馬起初是難以稱之為文明的，它是靠軍事征服的帝國，文化層面還只是地區(qū)性的，直到后來繼承了古希臘?！蓖鯚ㄉ磸?fù)強(qiáng)調(diào)，“研究歐洲文明必須研究古希臘羅馬，研究古羅馬就必須研究古希臘。羅馬征服了希臘，但希臘在文化上征服了羅馬。”

　　據(jù)中國社會科學(xué)院外文所統(tǒng)計，王煥生已發(fā)表的譯著約600萬字。其中，《古羅馬文學(xué)史》《古羅馬文藝批評史綱》《古羅馬神話傳說》等專著，被學(xué)界認(rèn)為填補了中國大陸古羅馬文學(xué)研究領(lǐng)域的空白。

　　談及自己最滿意的作品，王煥生笑了笑說：“還是《伊利亞特》，更能體現(xiàn)《荷馬史詩》的藝術(shù)高度。”這部《伊利亞特》漢譯本，是新中國古典學(xué)學(xué)脈奠基人羅念生先生的遺作，由身為助手和學(xué)生的王煥生接續(xù)翻譯、整理，最終合著完成了中國第一部譯自古希臘語原文的《伊利亞特》詩歌體裁漢語全譯本。

　　隨后，王煥生又獨立翻譯《奧德賽》，實現(xiàn)了《荷馬史詩》兩部合璧。中國的西方古典學(xué)學(xué)脈，也在羅念生、王煥生等學(xué)人傳承中不斷發(fā)展，生生不息。

　　文明源頭直接對話，可促進(jìn)靈感真正碰撞

　　曾有媒體將王煥生比作西方文明源頭的“盜火者”。在這位“盜火者”眼中，中西方古典學(xué)最具相通性的“火種”是文學(xué)，因為“無論中西方，文學(xué)的核心都是‘人學(xué)’，都是圍繞人的社會性、生存狀態(tài)和命運展開的。”

　　王煥生強(qiáng)調(diào)，研究古典文學(xué)不能脫離其產(chǎn)生的社會背景，盡管古今社會形態(tài)不同，但中西方對人性的探討是跨越時代且相通的。

　　“研究古希臘羅馬，必須學(xué)古希臘語、拉丁文。通過英語去理解，感覺是不一樣的。”王煥生認(rèn)為，如今學(xué)生們的英語基礎(chǔ)普遍更好，人工智能等技術(shù)的應(yīng)用也讓學(xué)習(xí)古典學(xué)的條件更優(yōu)，但通過直接閱讀原文去理解古希臘羅馬的古典傳統(tǒng)仍是必要的。

　　“就像這次到希臘雅典開世界古典學(xué)大會，是到西方文明的源頭實地考察?！蓖鯚ㄉf，中國和希臘都是世界古老文明的發(fā)源地，二者都達(dá)到了文明的高峰，且對周邊產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。中華文明與西方文明源頭直接對話，有助于深化對彼此文明根源的認(rèn)知，促進(jìn)真正的“靈感碰撞”。(完)