中新社里約熱內(nèi)盧8月2日電 題：朗多夫斯基創(chuàng)作里約基督像與南京中山像：萬里同塑 百年回響

　　中新社記者 林春茵 王晨波 全安華

　　海拔710米的巴西里約熱內(nèi)盧科爾科瓦多山頂，基督救世主像張開雙臂，俯瞰山海，成為“好客巴西”的國家象征。萬里之外，江蘇南京紫金山麓警世鐘形的中山陵里，孫中山像正襟危坐，百年來松濤吶喊，“喚起民眾”。

　　鮮為人知的是，這兩座相隔重洋、分別塑造巴西與中國國家形象的重要雕像，竟出自同一位法國雕塑大師——保羅·朗多夫斯基(Paul Landowski)之手。孫中山坐像于1930年11月揭幕，基督救世主像于1931年10月落成。也正因多項工程同期進行，朗多夫斯基未能親身目睹這兩尊重要雕像落成后的樣子。

　　今年適逢中巴文化年，也是孫中山誕辰160周年。日前，中新社“東西問”循著朗多夫斯基的創(chuàng)作軌跡，探尋這兩座紀念碑跨越百年的精神聯(lián)結(jié)。

　　基督救世主像由工程師海托爾·達·席爾瓦·科斯塔(Heitor da Silva Costa)設(shè)計，藝術(shù)家卡洛斯·奧斯瓦爾德(Carlos Oswald)參與創(chuàng)作。朗多夫斯基最終確定了張開雙臂的造像，形同十字架又如擁抱之姿。他采用鋼筋混凝土建造，再選用巴西特產(chǎn)的皂石以馬賽克工藝覆于其上。

　　“基督救世主像誕生于一個正在變革中的巴西?！卑臀鲊H發(fā)展研究所(ID Brasil)執(zhí)行主任雷娜塔·莫塔(Renata Motta)告訴中新社“東西問”，當時巴西正經(jīng)歷舊共和國危機，國家也在積極塑造民族認同，1922年的獨立百年紀念和現(xiàn)代藝術(shù)周成為這一進程的重要標志?！霸谶@一歷史背景下，基督救世主像兼具宗教信仰與現(xiàn)代精神，不僅成為巴西的重要文化象征，也向世界傳遞出一個對自身價值和未來充滿信心的國家形象?！?/p>

　　皂石產(chǎn)自巴西米納斯吉拉斯州，耐風(fēng)化、色澤柔和，是當?shù)貍鹘y(tǒng)雕刻材料。米納斯吉拉斯聯(lián)邦大學(xué)建筑學(xué)教授娜塔查(Natacha Rena)受訪時說，雖然當時巴西建筑大量吸收歐洲現(xiàn)代主義風(fēng)格，但山地景觀、熱帶植被，尤其是皂石，這種來自她家鄉(xiāng)的巴西獨有風(fēng)物，“都賦予了基督救世主像獨特的‘巴西’身份?！?/p>

　　與此同時，1925年孫中山逝世后，中山陵籌建委員會面向全球遴選雕塑家，最終也選擇了朗多夫斯基。

　　20世紀初的中國正處于從帝制走向共和的歷史轉(zhuǎn)折，中山陵坐像不僅是對革命先驅(qū)的紀念，更承載著現(xiàn)代民族國家的理想。雕像中的孫中山身著長袍馬褂、腳穿西式皮鞋，手按書卷、凝望遠方；中山陵建筑則融合西方工程技術(shù)與中國傳統(tǒng)建筑元素，體現(xiàn)了中西融匯的時代精神。

　　德國漢學(xué)家魯?shù)婪颉ね吒窦{(Rudolf G. Wagner)曾撰文指出，中山陵是一種“凝固的儀式，永久的紀念”。孫中山所代表的國家統(tǒng)一、民族獨立等理念，不僅影響中國，也影響了海外華僑和許多外國追隨者，其形象“簡而言之，中西合一”。

　　“基督救世主像表達了歡迎和信仰，孫中山像銘記現(xiàn)代中國的發(fā)軔。兩座雕像都超越了創(chuàng)作者的初衷，代表了那個時代的呼吁和愿望。”雷娜塔·莫塔說。

　　百年之后，中國以高水平對外開放、共建“一帶一路”，攜手全球南方不斷拓展與世界的聯(lián)系；巴西則以綠色轉(zhuǎn)型、多邊外交和可持續(xù)發(fā)展，為“未來之國”不斷注入新的時代內(nèi)涵。

　　在雷娜塔·莫塔看來，兩座雕像分別見證了20世紀兩個新興國家對現(xiàn)代化、民族認同和國家形象的探索，也成為中巴文明跨越時空的一段特殊交集。正因這位歐洲雕塑家在同一時空形塑兩座“國家象征”，這段跨越重洋的歷史聯(lián)系更加“令人著迷”。

　　“中巴都是現(xiàn)代世界體系中的半‘邊緣’大國，幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，都希望得到平等對待，也都希望通過自身發(fā)展獲得國際認可，所以中國和巴西同頻共振?！北本┐髮W(xué)巴西文化研究中心主任樊星說。(完)