中新社重慶6月11日電 題：AI時代，何以守護(hù)人類基本人權(quán)？

　　作者 愛德華多·梅爾喬·阿拉納·伊薩 秘魯前總理

　　人工智能(下稱AI)技術(shù)飛速迭代，從早期實驗室研發(fā)到大模型全面落地應(yīng)用，深刻重塑人類社會圖景，也給傳統(tǒng)人權(quán)體系帶來全新挑戰(zhàn)。隨著AI在政務(wù)、醫(yī)療、就業(yè)等領(lǐng)域大范圍普及，算法決策、數(shù)據(jù)壟斷、人機邊界模糊等問題凸顯，世界各國與國際組織也在陸續(xù)出臺倫理準(zhǔn)則與監(jiān)管框架。在AI時代，國際社會應(yīng)當(dāng)兼顧人類權(quán)益保障與技術(shù)發(fā)展。

　　AI衍生多重人權(quán)危機

　　AI自初創(chuàng)階段起，從機器學(xué)習(xí)等實用技術(shù)逐步演進(jìn)至深度學(xué)習(xí)階段，相關(guān)發(fā)展收獲科學(xué)界、商界與政界廣泛關(guān)注。自O(shè)penAI推出ChatGPT后，人人可與AI交互的未來構(gòu)想落地成真。簡言之，AI實現(xiàn)了人類與智能系統(tǒng)、非自然人智能載體的雙向?qū)υ挕?/p>

　　以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利(Yuval Noah Harari)警示，AI正在全球各國同步催生雙重危機：其一，是人類自我認(rèn)知的“身份認(rèn)同危機”；其二，是非人類智能系統(tǒng)引發(fā)的新型危機，人類的語言體系正面臨被算法解構(gòu)與重塑的風(fēng)險。

　　從資源普惠的視角剖析AI發(fā)展難題，數(shù)字技術(shù)使用權(quán)(又稱技術(shù)主權(quán))作為一項新型人權(quán)逐步走入公共視野。立足這一權(quán)利訴求，AI研發(fā)需錨定民生導(dǎo)向，深耕教育、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)等基礎(chǔ)領(lǐng)域；針對存在安全隱患、威脅人類生存的AI應(yīng)用，要依靠專項技術(shù)安全法規(guī)加以約束。

　　盡管各國對AI發(fā)展的理念存有分歧，但AI已深度影響各國國家安全、產(chǎn)業(yè)政策與國際貿(mào)易，推動全球地緣格局加速演變，國際新秩序也在這一進(jìn)程中悄然重塑。

　　聯(lián)合國教科文組織舉辦多屆全球人工智能倫理論壇，相關(guān)研討成果成為研究AI人權(quán)影響的重要參考。2021年，聯(lián)合國教科文組織正式通過《人工智能倫理問題建議書》，劃定政策落地邊界，內(nèi)容涵蓋人權(quán)保障、反歧視與促進(jìn)社會公平、個人信息保護(hù)、全流程透明化監(jiān)管等。

　　全球探索AI多元治理方案

　　人權(quán)立足于人本身以及人類共通的價值理念，兼具現(xiàn)實落地屬性與精神道德內(nèi)核。正因如此，全球各界開始區(qū)分自然人主體與AI法人主體，歐盟著手推進(jìn)AI立法，探索機器人專項法案。

　　歐洲議會曾發(fā)布專項報告，提議出臺機器人領(lǐng)域民事法律、籌建歐盟機器人與人工智能監(jiān)管局，創(chuàng)設(shè)“電子法人”概念，即賦予高級AI某種有限的法律人格，明確人工智能體在造成人身、財產(chǎn)損害時，需要承擔(dān)法定責(zé)任與義務(wù)。

　　報告為機器人研發(fā)劃定了嚴(yán)苛的職業(yè)倫理準(zhǔn)則，細(xì)化四項核心原則：行善原則，機器人研發(fā)應(yīng)用須以造福人類為目標(biāo)；不傷害原則，恪守“首要勿為傷害”的醫(yī)學(xué)準(zhǔn)則，嚴(yán)禁機器人危害人身安全；自主選擇權(quán)原則，人類在與機器人交互時，可在充分知情的前提下自主作出選擇；公平原則，合理分配機器人產(chǎn)業(yè)收益，推動居家護(hù)理、醫(yī)用機器人普惠定價、大眾可負(fù)擔(dān)。

　　報告同時劃定了基本人權(quán)底線：機器人相關(guān)研發(fā)活動必須恪守基本人權(quán)；設(shè)計、落地、推廣、商業(yè)化全鏈條工作，均以增進(jìn)人類福祉、助力社會發(fā)展為導(dǎo)向，始終捍衛(wèi)人類身心尊嚴(yán)。

　　當(dāng)前，全球尚未形成統(tǒng)一通用的AI監(jiān)管法規(guī)，亞洲各國持續(xù)完善本土管控規(guī)則，拉美多國也相繼出臺AI監(jiān)管法條。但AI具備無國界傳播特性，技術(shù)層級的突破往往由更高階AI實現(xiàn)，跨境治理難度持續(xù)攀升。

　　人機共生時代的倫理抉擇

　　從本源來看，人權(quán)依托人的固有屬性與生俱來，也有觀點主張人權(quán)是后天形成的社會契約產(chǎn)物。一旦人權(quán)的評判權(quán)交由算法與AI決策掌控，人權(quán)便會掙脫道德約束，淪為運行效率、算法偏見和偽客觀數(shù)據(jù)的附庸。人權(quán)能否落地踐行，取決于人權(quán)的普適屬性，也取決于各國政府統(tǒng)籌政策、落地保障的治理能力。

　　未來人類需要厘清一系列關(guān)鍵命題：機器人是否已經(jīng)或即將獲得法定權(quán)利？人類與生俱來的基本人權(quán)，是否會與AI主體共享？部分學(xué)者預(yù)判，人機融合或?qū)⒊蔀槿祟愌莼路较?，催生出全新的?quán)利體系、法律主體界定與社會形態(tài)，重塑智能時代社會契約，顛覆傳統(tǒng)社會契約理論，重構(gòu)現(xiàn)行社會、法律、經(jīng)濟與政治規(guī)則。

　　面對發(fā)展變局，全球政要、AI行業(yè)從業(yè)者乃至全人類面臨的挑戰(zhàn)早已跳出技術(shù)范疇，最終落腳于人文底線：推動AI賦能個體、普惠公共利益，始終守住人類尊嚴(yán)、人身自由、民主價值與國家主權(quán)，筑牢現(xiàn)代社會賴以存續(xù)的基本人權(quán)根基。(完)

　　作者簡介：

　　愛德華多·梅爾喬·阿拉納·伊薩(Eduardo Melchor Arana Ysa)，秘魯前總理、前司法人權(quán)部部長。