中新社昆明10月6日電 題：人類史前巖畫藏著怎樣的文明起源故事？

　　——專訪云南省文物考古研究所副研究館員吳沄

　　中新社記者 繆超

　　近期，云南耿馬芒關(guān)巖畫遺址經(jīng)高精度鈾系測年，將中國西南地區(qū)史前定居人群巖畫的歷史推前至距今約4220年，而人類史前巖畫的歷史，則數(shù)以萬年計。

　　誕生于人類藝術(shù)“童真”歲月的史前巖畫，閃耀著原始人類智慧與創(chuàng)造力的光芒。中新社“東西問”新近在昆明專訪芒關(guān)巖畫遺址研究團隊專家、云南省文物考古研究所副研究館員吳沄，探討史前巖畫如何以不同的內(nèi)容和形式，訴說人類文明起源的故事。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：當面對這些數(shù)千甚至數(shù)萬年前的圖像時，最觸動您的是什么？

　　吳沄：我造訪過國內(nèi)外許多巖畫點，當隔著數(shù)千甚至數(shù)萬年時光“凝視”那些圖像時，最觸動我的并非“古老”本身，而是那種跨越時空的“即時性”。感覺他們并不完全是“原始人”、史前人，他們就是“我們”。這種觸動來自兩個深刻的瞬間：

　　一是最強烈的共情。在史前巖畫中，常見古老的手印圖像。當我把自己的手對準那個輪廓，發(fā)現(xiàn)指節(jié)長度、掌紋弧度幾乎完全重合。他/她用力將顏料吹過手掌，留下“我在此”的簽名。這種對自我存在的確認，仿似今天我們在沙灘上寫下名字，是同一種文明基因——渴望被看見，渴望存在被確證。

　　二是“時間堆疊”下文明的謙卑。很多巖畫點上的圖像是代際疊加的。后人會覆蓋前人的圖案，甚至把新畫的鹿腿疊在舊畫的野牛身上，這不像現(xiàn)代人強調(diào)“獨創(chuàng)”和“版權(quán)”。仿佛每一代人都在說：“我看到了你畫的，現(xiàn)在輪到我講述我的世界?！边@種與時間共處的從容，對歷史的尊重，正是人類文明傳承的根基。

　　中新社記者：這些圖案藏著怎樣的人類文明起源故事？

　　吳沄：藝術(shù)行為是現(xiàn)代人區(qū)別于古老型智人(早期智人)的主要特征之一。在南非古老的布隆博斯洞穴里，考古學家們找到一塊非常特殊的硅質(zhì)礫巖，其上用紅色赭石顏料描繪了網(wǎng)狀抽象圖形，證實人類對抽象的符號、幾何圖形和圖像的崇拜與敬畏，可以追溯到7萬多年前。這不僅僅是一個考古發(fā)現(xiàn)，還是一個文化揭示——如果說，是藝術(shù)創(chuàng)作讓我們成為人類，那么我們要比此前所想的更早一些成為了人類。

　　而在我們中國，有絕對年代數(shù)據(jù)的最早巖畫可追溯至1.3萬年前的金沙江巖畫，這些巖畫大體上由該地區(qū)舊石器時代的狩獵-采集人群創(chuàng)作。其發(fā)現(xiàn)，首次打破了長期主導學界的“藝術(shù)起源歐洲中心論”。金沙江流域自古以來就是人群遷徙交流的重要通道，今天這里居住著漢、藏、納西、傈僳、彝等民族。金沙江巖畫的發(fā)現(xiàn)，為歐亞大陸史前現(xiàn)代人遷徙、人類精神文明和象征思維的開端、宗教藝術(shù)的起源等，提供了珍貴考古學證據(jù)。

　　中新社記者：東方和西方的巖畫存在哪些差異和共性，其背后反映出怎樣的文明基因？

　　吳沄：東西方巖畫在藝術(shù)萌芽期展現(xiàn)出驚人的共性，如共同的造型語言：都以線條勾勒為主要造型手段，手法以單線與平涂為主；相似的敘事與功能：畫面普遍承擔記錄生活(如狩獵對象、狩獵場景)和巫術(shù)儀式的社會功能；驚人的相似印記：如高度一致的抽象凹穴巖畫、手印巖畫，暗示早期人類可能存在相似的思維模式。

　　共性之外，東西方巖畫的差異更為明顯，預示著后來不同的文明走向。歐洲洞穴巖畫最具代表性的多屬冰河時期的原始造型藝術(shù)，畫面更為寫實，追求對象的精化與細化，如法國拉斯科、西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫中對動物動態(tài)和體感的精確描繪；而在中國，除金沙江流域巖畫外，已發(fā)現(xiàn)的巖畫多是冰河消退期的作品，追求簡潔地傳達豐富意蘊，如滄源巖畫、花山巖畫更加聚焦于社會關(guān)系、權(quán)力體系，造型更加抽象化、幾何化、平面化。

　　中新社記者：一個有趣的現(xiàn)象是，遠隔千山萬水的不同地區(qū)(如中國西南與東南亞)，包括巖畫在內(nèi)的史前文化卻聯(lián)系密切，如何解釋這種現(xiàn)象？

　　吳沄：從目前云南滄源及周邊地區(qū)的現(xiàn)居民族分布及語系來看，包含先秦時代的濮人、百越、羌人后裔及漢藏語系藏緬語族彝語支、南亞語系孟高棉語族德昂語支、孟高棉語族佤德昂語支等。目前中國云南與東南亞的跨境民族有16個，其中也包括滄源地區(qū)的佤、傣、拉祜3個民族。

　　距今約4500至2000年的新石器時代晚期到青銅時代早期，東南亞大陸和東亞存在廣泛的人群互動：一方面中國南方地區(qū)農(nóng)業(yè)人群南下遷徙至東南亞，并與當?shù)鼐用窕旌?；另一方面隨著農(nóng)業(yè)文明發(fā)展，中國西南乃至東南亞的區(qū)域旱作農(nóng)業(yè)和稻作農(nóng)業(yè)逐漸出現(xiàn)重疊，而傳播路線依據(jù)現(xiàn)在的研究成果顯示，就是從約距今5300年至距今3400年這段近2000年的時間內(nèi)，沿藏彝走廊擴散至瀾滄江-湄公河流域，從中國西南一直擴散到東南亞的，這一時段也剛好與滄源巖畫繁榮時期相吻合，考古學證據(jù)進一步證明，該時期人群食物經(jīng)濟變化影響到東南亞，所以該地區(qū)文化也同步與東南亞湄公河流域顯示出密切相關(guān)性。

　　滄源巖畫、泰國帕泰姆·孔占巖畫與老撾帕泰姆巖畫、帕巫巖畫從地理分布上來看，均處于瀾滄江-湄公河流域，從內(nèi)容上看該類巖畫都出現(xiàn)倒三角形人物，且部分頭戴相同羽飾，被馴養(yǎng)的牛、船、建筑、狩獵、手印等體現(xiàn)出相似生活場景，甚至連巖畫點的名字都是同樣發(fā)音。故而巖畫傳統(tǒng)也印證考古學、人類學提出的區(qū)域互動及文化擴散等命題。

　　中新社記者：在今天這個圖像爆炸的時代，您認為史前巖畫能給我們什么啟示？

　　吳沄：在這個每秒產(chǎn)生數(shù)百萬張AI圖像、手指一劃即可“消費”一張圖片的時代，回望那留在石頭上的圖像，我最大的感觸是：巖畫是一劑“解毒劑”，它讓我們重新看見“圖像”本該擁有的尊嚴與厚重。

　　今天的圖像是光學的、無重力的——像素沒有觸感，滑動即刪除。而巖畫是觸覺的、體力的，這種“費力”本身就在宣告：值得被留下的圖像，必須付出身體力行的代價。它啟示我們，在隨手拍照的今天，是否該重新追問——什么樣的畫像，才值得我們“深刻”進記憶？

　　今天我們焦慮于“12小時熱搜即歷史”，而巖畫展示了一種“以萬年為單位的傳播”。那些重疊的筆觸不是被淘汰，而是被繼承。它啟示我們：文明不是迭代，而是堆疊。在數(shù)字洪流中，我們需要一些“石質(zhì)”的錨點——那些不能輕易修改、不可一鍵刪除的底層記憶。巖畫提醒我們，真正的文化不取決于更新速度，而取決于我們是否有勇氣為后代留下一些經(jīng)得起風化、磨蝕的“硬核”內(nèi)容。(完)

　　受訪者簡介：

　　吳沄，云南省文物考古研究所副研究館員，武漢大學考古學博士。主要從事華南及東南亞史前考古、巖畫研究。

　　主持云南滄源崖畫、金沙江巖畫研究，融合多學科方法建立可靠年代序列，解決巖畫斷代與闡釋難題。多次赴澳大利亞及東南亞國家開展野外工作與學術(shù)交流，近年來在專業(yè)領(lǐng)域國際期刊發(fā)表學術(shù)論文三十余篇。